  
  
  
|
 |
|
||
  מה שבאמת חשוב לעם בישראל |
|||
|
|||
מה שחשוב בישראל הוא לצמצם את הבירוקרטייה, לקחת כוח אדם טוב לתפקידי מפתח במערכות השונות (הייתי מציע להעביר את המבחנים שפיתחתי לחלוקת קשב), לייעל מערכות, לחתוך את הקרטליזם הצרכני המנפח מחירים, ונוטה לסחורה פחות טובה (אישית, התמחיתי איפוא יש דברים טובים בזול), לחנך את הסוחרים שלא יעבדו לפי העין, ולא יעבדו עם הפה, אלא יתנו תמורה ממשית במקום לגרוף בוכטות על ידי מניפולציות שונות, לקחת כוח אדם טוב בהוראה, להביא את המשטרה לתיכונים, ולשבור את סוחרי הסמים, המנהיגות השלילית של הג'נקיס שלהם, את האלימות והסכינאות. שהניבחרים לראשי האדמיניסטרצייה בישראל יהיו בעלי השכלה ממשית ובעלי יכולות שכליות טובות, כמו בארה''ב, אנגליה, צרפת, גרמנייה, סקנדינביה. ועוד כמה דברים, זה מה שבאמת חשוב. לתחושתי חינוך על מרכזיות אושוויץ והשואה בהוויתנו זה לא מה שיקבע, ולא קפיאה בשגב נורא. את זכר הקורבנות יש כמובן לכבד, אך כולנו נהפוך לקורבנות במוקדם או במאוחר אם השגב הנורא של המוות יהיה בעל מקום מרכזי בחיינו. מה שחשוב זאת גישה עניינית, מינורית, חכמה, ולא שגב נורא. איני סבור שמיתוס הקורבן תורם משהו לפעולות חיוניות של עשייה, בנייה, יעילות, יושר והגינות. יאמר האומר, והלוא דבר אינו בא על חשבון משנהו, אפשר גם כך ויחד עם זה כך. אלא שעבודה חברתית ומדינית המשחררת את הפוטנציאל האנושי צריכה להעצים את דחפי החיים, את השפיות היוצרת, ולא להעלות את תנתוס על נס (דחף המוות הפרוידיאני) השזור בחוסר השפיות של ה''פלנטה האחרת'' (כפי שכינה זאת ק. צ'טניק). הבאתי כאן נימוקים מה נראה לי בעייתי כאן. | |||
| _new_ |
 |
|
|
||
| אתה כישלון אחד גדול שמנסה ללא לאות לעקוץ את מדינת ישראל |
|||
|
|||
הכישלון הוא שלך. כשלת בגדול ואל לך לבוא בטענות לאיש. השימוש הנלוז בטרגדיות שעברו על העם היהודי להלבנת כשלונך הוא יותר מפתטי ומקומם. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| תסביך אמדאוס: הערה למאן דהו שמנאץ בנאקות צוררות כבדה וקשיחה |
|||
|
|||
יהודית מליק-שירן בתאריך 11/17/2005 9:53:45 PM אשד אתה מחפש רייטינג בכל המאמרים שכתבת לאחרונה שירבבת את שמו של מיכאל שרון ויצרת פרובוקציה כדי שיהיה לך רייטינג של תגובות. אתה ממציא לו קונספירציות מפה עד הודעה חדשה כדי לעורר תגובות במאמריך. אני מבינה את הצורך הנואש שלך לכתוב כמוהו מאמרים מרתקים, מעמיקים, יסודיים ומאלפים, אך לא ייתכן שבכל מאמר שלך תשרבב את שמו ותשים בפיו דברים שהוא לא אמר ואלה יצאו מתוך הבנת הנקרא והפרשנות שלך לעוות נושאים ולהביא אותם בפני הקוראים כדברים סנסציוניים בפיו של שרון. יש הבדל עצום ברמות הכתיבה ביניכם. הטכניקה של דייג המשליך את חכתו עם פיתיון כבר ישנה נושנה. אל תעשה את זה אשד, תפסיק לתקוף ותכתוב לך מאמרים שישקפו את מה שאתה מבין. ראיתי דברים עצמאיים שלך ודי מצאו חן בעיני, אך כשאתה מחפש פרובוקציה, אתה יודע ששרון יגן על לפיד האמת שלו כעיתונאי ופוליצסט מבריק. זה לא המקום להשמיץ אך אני מבקשת שתהיה אתה אמין בכתיבתך ותיצור לך קהל משלך שיעריך את מה שאתה כותב מבלי להזכיר , לתקוף ולהשמיץ אדם שלא עשה לך רע. שמור על אתיקה בכתיבתך ועל מוסר, כי נראה לי שאין לך כללים בסיסיים להגן על מה שאתה כותב. יהודית מליק-שירן מבקרת ספרותית, לשעבר יושבת ראש ועדת האתיקה של אגודת הסופרים בארץ ____________ אמדאוס - מתוך רשימה שלי: אני כרגע צופה עם חברתי בסרט ''אמדאוס'' לפי מחזה של פיטר שפר. למוצרט יש כשרון נפלא, ויצירותיו נהדרות, ונכתבות באופן כה מושלם. ואילו אויבו, סליירי, איש בינוני שהגאונות מהווה כלפיו מעין התרסה אלוהית לבינוניותו הבולטת, מנסה בשנאה איומה הכרוכה בהחשפות עליבותו, להשמיד את מוצרט, להבאיש את ריחו, בדיוק באותם טכניקות שמאן דהו נוקט כאן כלפי. אין טעם לדיבורים, צפו בסרט הניפלא אמדאוס, אף אם ראיתם אותו לפני שנים רבות. הדברים חיים ונכונים יותר מתמיד, בארץ שקליקות בינוניים שואפים בשנאה לגלגנית לקפד את המוחות הטובים שבה. דעת המבקרים | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| אלי אשד חמודי, רק עוד עקיצה אחת ודי, בחייאת דינאק |
|||
|
|||
נוכלויות ומניפולציות קשב בתחום הצרכנות בישראל רובינו מעסיקים את קשבנו ומחשבתנו כאילו בעניינים הגדולים של הפוליטיקה ושאר נושאים חשובים, אלא שבמדה רבה איכות חיינו הינה גם תוצר של דברים קונקרטיים מאד הנוכחים כל העת ביום-יום, במובן הפשוט, הקיומי והפרוזאי ביותר. למשל: נסה לתקן מכשיר אלקטרוני, מערכת סטראו, טלויזיה, או הזמן אינסטלטור להביא את פרי המעי-הגס לרדת במבוא האסלה ולגלוש מעדנות לחופי ארצנו תוך הפיכתו לחרצף המצוי; ולא להציף. ובכן, המחירים לרוב או תמיד אותם מחירים, מחירים משונים, גבוהים להפליא, ולכולם יש תחושה שגם נותני השרותים הללו, מכניסים סעיפים פיקטיביים. כך למשל, בתיקון מערכת סטראו שהיפסיקה להשמיע צליל ברמקולים שלה, אינך לעולם בטוח, אם לא מדובר בדבר קטנצ'יק, למשל חיבור או שבב קטן שהשתבשו, שלוקח שנייה לתקן, ומחיר החלק 20 שקלים. או שמא, כפי שמדווח לך המתקן בטון דיבור מעורר דאגה, ''תשמע, כמה חלקים כאן צריך להחליף... זו בעייה רצינית... להזמין את החלקים במפעלי S, יקח שבועיים לפחות, כבר נודיע לך בטלפון..המערכת כבר לא חדשה''... (אף שמדובר במערכת S שנקנתה לפני שנה וחודשיים)... אז זה כך בכל מקום. ומתי אתה רואה שחרף הדיבור האדיב והיחס המנומס והמהוקצע, עובדים עליך עבודה עברית? אני למשל גיליתי את ג', עיירה ערבית גדולה. אז כך, זה פשוט. אתה מביא את ה-S למתקן אלקטרוניקה שם. קודם כל, האיש לא מייבש אותך, לא אומר, ''תשאיר, בעוד שבועיים נתקשר''. אלא, במקרה הטוב, ''חכה'', או במקרה הגרוע יותר, ''בוא עוד שעה'' או ''הערב''. כשאתה חוזר, אז, ''החלפתי נגד'' או ''סדרתי כאן את החיבור'' - עולה 30 שקל (במקום 500). חוזר מבסוט, איך אומרים, ''לקוח מרוצה''. או חברת X, לבטריות לרכב. ''הבטרייה הלכה''? ''יש לך אחריות?'' (כן!) אז רגע, אולי בחברת הגרירה אמר הטכנאי שהבטרייה הלכה, אבל אני לא בטוח שהבטרייה הלכה, צריך לבדוק, תשאיר את הרכב כאן. בוא עוד יומיים. ובכן, עד מהרה מגלים שבטרייה אף פעם לא ''הולכת'', פשוט סתם ''התרוקנה''. והם טוענים אותה מחדש. אז מה אם כעבור יומיים הבטרייה שהלכה לעולמה שוב מתרוקנת ואי אפשר להזיז את המכונית? אני במקרים אלה נוהג להתקשר למנכ''ל, אין דרך אחרת לחרוג מתגרת ידם הפורעת של האנשים בשטח. אבל בסוף, מגיעים לעיירה ג', כשהדבר קורה בפעם השלישית, ומחפשים קצת אויר נקי. ושם? נו טוף, ''איסמעון, הבטרייה ששמו לך, קטנה עבור האוטו, ולכן הן מחזיקות מעמד מקסימום שנה. הנה, אני מביא לך בטריה גדולה יותר, שמתאימה לאוטו''. והמחיר? 290 שקל במקום 550 ב-X. והעסק מתגלה כסוס עבודה, עובד ועובד. ובלי כל הטירטור, עוגמת הנפש והזלגת הזמן. וכך כמעט בכל דבר כאן. ולמה? האם משום שכמעט הכל כאן מאוגד ומתואם במין קרטלים נוכליים-משהו, לעיתים, קרטלים חלקיים בהם נהוג שיתוף מידע או תאומו, ולעיתים, קרטליזם מלא, על כל היבטיו התפעוליים? וזאת, החל בעסקים קטנים, המשך בגדולים יותר וכלה ברשתות הענק - קרטלים שאין להמלט מהם? דלק? לעיתים עולה שמוהלים את המוצר החיוני הזה במים או שאר תוספי-הבל, בערך ב-30 או יותר אחוז מנפח הדלק שממלאים. המנוע מטרטר מדי, וגם הדלק מתרוקן מהר. ועיירה ג'? דלק נקי לשם שינוי ולמרבית הפלא וההשתאות, לפתע שוב התחושה של פעם, בישראל הישנה והנישכחת, כשהמכונית נוסעת ונוסעת, ולא צ'יק צ'אק צריך למלא שוב. וגם המנוע יציב ושקט.. אתה נותן בחניון למשל או בקיוסק 15 שקל עבור שרות או מוצר? ובמטבעות? אבל גם כאן, בתחום קשקוש המטבעות ארע דבר בישראל: ''אדוני, נתת 10 אגורות במקום 10 שקל, בצרוף ל-5 השקל האחרים'' (טריק קטן שהתפשט כאן לפני כשנתיים, של החלפת המטבעות בזריזות בכף היד על ידי מקבל הכסף). רק אחר כך אתה ניזכר, שקודם לכן האיש הסיח את קשבך, באמצעות אמירה שלא במקומה, והיתה עוד הסחת שימת לב כזאת, על ידי אדם אחר בעסק, קודם שבוצע התרגיל השובב. תרגיל משולב. וכך, כמה כסף הם גורפים ביום כתוצאה מ''הערך המוסף'' הזה? אגב, לא כלפי כל אחד הם מפעילים זאת, וכאן ניכנסת הגישה שהחבר'ה הללו מכנים אותה ''לעבוד לפי העין''. מה שעושה את ההבדל הוא אם הלקוח נראה כאיש תקיף או ממוקד באותם רגעים, או אדם הנראה ''נאיבי ותמים כזה''; או שהם תופסים בזריזות מיומנת בכגון-הא שדעתו באותם רגעים פזורה עליו מחמת טרדות היום-יום. חלק גדול מאותן הונאות הן מניפולציות קשב. תקצר היריעה מלמנות את ''הדברים הללו'' בחיינו. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| פיקציה |
|||
|
|||
פיקציה ; (נ') בדיה, בדותה, דמיון, דבר לא אמיתי, שקר, זיוף, הסוואה, פעולה שנעשתה למראית עין | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| אתה מסית נגדי ללא הרף בשקרים כבדים |
|||
|
|||
אם אני מזכיר את המילה ''שואה'' בהקשר כתיבתי, מייד אתה קורא לי מכחיש שואה, אף שדיברתי על גזל פיצויי ניצולי השואה ויורשיהם בישראל. אתה טופל עלי בצוררות אשמות כבדות. אין שום ברירה כרגע, אלא לתבוע אותך בעבור הסתה נגדי והשמטת הקרקע מתחת לרגלי. יש שמסייעים לך בכך. מתוך מאות אלפי פסקאות בכתיבתי, כוונת זרקור לעבר שבר פסקה, או שניים, שנכתבו ברגע של זעם, כאשר פגעו בי באבסורדים במטרה בין היתר לחלץ ממני דיבוב מרשיע, בדומה לפרשת כרם נבות. אתה מנסה להישים עצמך כמשרת עניינם של אנשים שגזלו ממני פירות מחקר ופיתוח בני 37 שנה, והופך את הזעם שלי, למקור דיבוב ושימת דברים בפי, במטרה לקבל פרס ממישהו ולחזק את מעמדך, על חשבון אחד ממעשי הנבלה הקשים ביותר שנעשו בישראל מעולם. מדובר בפיצויים בסכום שאתה יכול להעריך חלק ממנו. מאמצי ההכפשה הרבים כלפי, מעידים כאן על גודל הטובין והערכים הכספיים שמנסים לבסס את ניכוסם ממני, באמצעות הכפשתי, ולחמוק מפיצויים. היו שאמרו לי בסוג של הערכה משונה והתרסה על נפילתי בפח ''הבאת לנו חומר שיפרנס מחקר ל-30 שנה''. אתה כנראה מריח שכרגע תפיק מכך תועלת. הרי אדם שפוי לא היה מנסה להשקיע מאמץ בלתי נלאה למצוא בי דבר דופי. אתה בכל דרך, מנסה להוציא לי שם של ''אדם לא אמין'' (ברור, אם מיכאל לא אמין, אמירתו שהמחקר הזה הוא שלו ואמירתו שמגיעים לו פיצויים כאלה וכאלה אף הם לא אמינים. וזו הזדמנות לדחוק אותו גם מכל במה). אני מקווה ומתפלל לישוע (אני רומי קתולי) שהפרשה הזאת תזכר בסופו של דבר בהיסטוריה של המדע, כאחת הפרשות המפורסמות של גזילת קניין רוחני וגופי ידע שלמים מחוקר, תוך הכפשה והוצאתו מגדרו במניפולציות שונות על מנת לחלץ ממנו דיבוב שירשיע אותו, בדומה לפרשת כרם נבות. אתה אחד מגדולי המנוולים שפגשתי בחיי, אלי אשד, יש כאן גם אחרים. בפתיל ביקורת טוב ומעניין, ניצמדת עלי בנאצה כבידה וירודה, דבר המונע מאחרים להתדיין איתי. גרמת לי, ולא רק אתה נזק כבד, במשך תקופה שאתה יודע מהי. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| תיקון טעות: איני נוצרי |
|||
|
|||
בשלב זה אני קרוב לנצרות כשם שאני קרוב מאד ליהדות ולמונותאיזם בכלל, אך איני נוצרי באופן פורמלי. כתבתי זאת בטעות. כוונתי היתה לכתוב שאני קרוב בהבנות שונות, מזה שנים רבות מאד, ולא שעברתי טבילה. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| מיכאל, עיצה מידיד בפורום |
|||
|
|||
נא התאפק מלרדת שלניבכי נישמתך ונפשך, כי אתה לא עושה עם עצמך חסד. אני משער של-''אף אחד'' וגם לא ל-''אין דבר'' לא איכפת אם אתה התנצרת בפועל או רק קיימת פגישת היכרות אינטימית עם ישו. ההבנות השונות שלך בעניין לא מחמיאות לך, בלשון המעטה. | |||
| _new_ |
|
 |  |
| מערכת פורום ארץ הצבי אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים. |
© פורום ארץ הצבי