  
  
  
|
 |
|
||
  למה ''הנכבד''? כי אני מרגיז אותך? |
|||
|
|||
ובכן מר פרלמן, צר לי לאכזב אותך, אך השערת דה וטה מקובלת היום על מרבית חוקרי המקרא הדתיים (שאינם משתייכים לביקורת המקרא). ושוב אתה חוזר על שגיאתך הראשונה: אתה מביא כאן את ''ביקורת המקרא'' כאילו היא מקשה אחת, גישה אחת בעלת השקפת עולם אחת. אין זה נכון.בתוך ענף המדע הקרוי ביקורת המקרא קיימות גישות רבות ושונות ותפיסות מנוגדות. הרי זה מה שמבדיל את הגישה המדעית מן הגישה הדתית בה אין מקום לדעות שונות ולחופש מחשבה. לגבי יציאת מצרים, הרי ישנן כמה עבודות יפות ומעוררת מחשבה, בקשר לשאלה האם התרחשה ומי יצא. אחת ההשערות מדברת על יציאה של שבט אחד בלבד, שבט לוי. תאוריה אחרת מנסה לחבר את בני ישראל אל שבט ה''ח'בירו'' או ה''עבירו'' המדברי הקדום, המתועד בספרות המצרית. כך או כך, הקיבעון המחשבתי של קבלת הדברים כפשוטם אינו במקומו בתקופתנו, בה יש פנים רבות לאמת אחת. | |||
| _new_ |
 |
|
|
||
| איציק רון, אתה בכל זאת ולמרות הכל |
|||
|
|||
נכבד. ולא בגלל שאתה מרגיז אותי (כי אתה לא), אלא בגלל שאתה מתייחס ברצינות לנושא. אתה לא חושב שאתה נכבד...? לענייננו, לא אמרתי שביקורת המקרא היא ''מקשה אחת''. אמרתי רק שהיא מתבססת על הכרונולוגיה המצרית ככרונולוגיה אמינה, ובתוך 'גבולות הגיזרה' הללו - ישנן חילוקי דעות וגישות שונות. כל התורה כולה - נכבדי ומכובדי איציק רון - היא שהכרונולוגיה המצרית איננה נכונה, על-פי מיטב הכרתי והבנתי. חוקרי המקרא הדתיים (יהודים כנוצרים) הם רובם ככולם אנשי מדע ישרים ומכובדים, שהולכים בדרך הסלולה והכבושה על-ידי מוריהם. אין בכך כל דבר רע. אך הדרך הסלולה שבה הם הולכים היא לא הדרך הנכונה, ולכן גם מסקנותיהם העיקריות אינן נכונות. קטונתי, איציק רון נכבדי. עפר ואפר אנוכי לרגלי הארכיאולוגים שחופרים בעפר ובאפר... אך כאשר התוודעתי לשתי גישות עיקריות שונות - בחרתי לקבל את האחת - כיוון שגם נציגה עלי אדמות (שכבר איננו עימנו למרבה הצער) וגם דרך הצגת הדברים ולא פחות מכך: דרך התגובה של הממסד המדעי לדברים - משכנעים אותי שהגישה שבחרתי היא הנכונה, ויידרשו כנראה עוד כמה דורות של מאבק על-מנת להשיב את הארכיאולוגיה ואת תולדות העולם העתיק אל מסלולם הנכון. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| עם ישראל שמר על מסורת החג פסח- |
|||
|
|||
במשך ארבע מאות שנה עד לכתיבת ספר דברים שכנראה עליו מדובר בתק' יאשיהו. כ''כ עם ישראל שומר על אותה מסורת מאז-שזה כבר 2400 שנה כולל הגלויות הגירושים וההשמדה וכו'. אז מה הבעיה לשמור מסורת. מה זאת אומרת היה או לא היה ?. ...והפרטים-זה הכל או לא כלום- ומהראש של החוקר.. אולי תחזור קצת למשמעות של תיאוריות. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| איציק רון ''הנכבד'' - לשון סגי נהור |
|||
|
|||
הטרגדיה האמיתית בהקשר של ''חמץ'' בפסח, היא בכך שהגויים מתייחסים לחגים שלנו ביתר כבוד מאשר כמה מאתנו. אם אתה צריך לחפש סימוכין ''מדעיים'' או פסאודו-מדעיים ליהדותך, אז מה אתה עושה פה? | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| שמעון מנדס היקר |
|||
|
|||
אין שום רע בחיפוש סימוכין מדעיים - אם הם קיימים! מדוע לטמון את הראש בחול ולהסתפק באמונה בלבד? זאת יש לעשות בנושאים שממילא בלתי-אפשרי להוכיחם מבחינה מדעית, כגון קיומו של אלוהים, או השיחה בין אלוהים לאברהם אבינו. אך מדוע לא לחזק את אמיתות המקרא עם הממצאים המדעיים והארכיאולוגיים? | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| לשמעון |
|||
|
|||
אינך בעל בית על היהדות. לא אתה ואף לא רבניך. למען האמת אינכם מייצגים אותה אף לשיטתכם, כי כידוע :''לא בשמיים היא'', ו''אחרי רבים להטות''. ואם נתייחס ברצינות לשתי הלכות אלו, הרי מספר הדוגלים ביהדות הדתית האורתודוכסית אינו עולה על כ 15% מהיהודים, והשאר הלא הם חילוניים, רפורמים וקונסרבטיבים. קצתי בניסיונותיכם העלובים להכתיב לבני העם היהודי מי הם ומה הם, מה עליהם לאכול ומה לחשוב. אינני זקוק לרשותך כדי להיות כאן או בכל מקום אחר, ולהגדיר עצמי כיהודי כאוות נפשי. ואני מציע לך לזכור את מצוות ''והצנע לכת'' ולשמור על לשונך. | |||
| _new_ |
|
 |  |
| מערכת פורום ארץ הצבי אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים. |
© פורום ארץ הצבי