פורום ארץ הצבי


http://www.faz.co.il/thread?rep=25794
שורש ''מסכה'' (עגל מסכה) :
מיכאל מ. שרון (יום שלישי, 18/02/2003 שעה 13:29)

לסוכך, סוכה, סכך, וכד'-
כל אלה מתייחסים לשורש סמנטי שמשמעותו מורה על אובייקט/ים, אדם/אנשים ה''כלואים'' בתוך הגוף המסוכך. הכליאה'' לא חייבת להיות מכל הכיוונים, אלא עשוייה להיות חלקית. למשל ''סכך'' כולא/מסוכך מלמעלה, ''מסכה'' מכסה את הראש רק בחזיתו ומעט בצדודית (את הפנים). אך סיכוך יכול גם להיות מכל העברים, בבחינת ה''סוס הטרויאני'' שאנשים הסתופפו בבטנו, או סביר מאד, במקרה של עגל המסכה, או שור המסכה (המצרי) ששימש, לפי מה שאני מניח כאן, את הכוהן הספוף בבטנו, לצרכי אקוסטיקה כפונקציה מרכזית, ליצירת אפקטים השאתיים כלפי המאמינים. אפקטים כאלה קיימים גם במוסיקה דתית. זאת למשל במעבר משירה גרגוריאנית למזמורים הדתיים הרב קוליים (ששוכללו מאד על ידי פלסטרינה, עד לידי שילוב 7 ו- 8 קולות), שהכנסיה הקתולית עשתה בהם שימוש ליצירת אקלים ריגשי שמימי ומלאכי שלא מן העולם הזה, אצל המאמינים.

אף המזמורים הגרגוריאנים משרים ומנצלים אפקטים אקוסטיים של קירות האבן של הכנסייה, ובמונוטוניות ובמקצב משרים מעין אווירה היפנוטית היפה לתחושה דתית. אפקטים אקוסטיים אלה משמשים מחדש בשירה של להקות מודרניות, כמו ''אניגמה''.

http://www.faz.co.il/thread?rep=25798
מיכאל, מסכה בעברית זו גם מתכת בארמית.
נסים ישעיהו (יום שלישי, 18/02/2003 שעה 14:02)
בתשובה למיכאל מ. שרון


http://www.faz.co.il/thread?rep=25824
ישעיהו: אבל אם יודעים מהי המתכת המסויימת, אין
מיכאל מ. שרון (יום שלישי, 18/02/2003 שעה 19:44)
בתשובה לנסים ישעיהו

טעם לקרוא לעגל זהב או עגל נחושת ''עגל מתכת''.

לכן יש להסיק שהמובן כאן הוא עגל מסוכך (חלול), דהיינו שבתוכו ספון אדם. ציון ''עגל מסכה'' נועד להצביע על הפונקציה הפולחנית הנוספת של פסל האליל, פונקציה המחייבת מבנה מסויים - חלול. זאת בדומה למסכה שלבש הכוהן, או אף שחקן הטרגדייה היונית במטרה לייצר אפקט דרמטי או מהפנט חושים.

http://www.faz.co.il/thread?rep=25826
לישעיהו: מסכת האל ו''במות'' הפולחן האלילי: ממחשבה
מיכאל מ. שרון (יום שלישי, 18/02/2003 שעה 20:10)
בתשובה למיכאל מ. שרון

נוספת, מסופר שאהרון ''חרט'' דהיינו רקע את הזהב. יתכן אם כן שמדובר לא בעגל שלם, אלא בחזית של עגל, בדומה למסכה המכסה את הפרצוף, אך שאינה אובייקט רצוף מכל צידיה. חזית זו ניתן להציב באופן יציב על הקרקע, בעזרת רגליים תומכות.

הדבר מחייב שהכוהן מאחורי ''מסכת'' האל הגדולה, ניצב בחזיתו לקהל ומולו. לכן מדובר במקורות על ''במות''. זאת בניגוד לבמה בתיאטרון השיקספירי למשל, שהיתה עגולה, והקהל ישב מכל עבריה, בדומה לאמפיתאטרון.

אני שם לב שבתאוריה שבניתי כאן בהדרגה על בסיס הסברה לעומק של פרטים תמוהים ולא מובנים ממבט ראשון, בתאוריה זו הכל מסתדר בקשר הגיוני וברור של דבר עם משנהו בדומה לתשבץ, דבר דבר על אופניו.

כגון: הפסקה הסתומה ''כי פרעה אהרון לשמצה בקמיהם'' שניסו להסביר באופן דחוק בדרכים משונות, גם בתרגומי התנ''ך; הרי ''פרעו'' לא כותבים עם ה'. רק מקרה של כתיבה חד פעמית בבחינת פליטת קולמוס? מדוע היה מקום לבקשה שמשה לא יכעס על אהרן; וכמובן, למה דווקא עגל; ומה פרוש ''עגל מסכה; וכיוצא בזה. ולמה ''במות'' בפולחן אלילי. וכמובן, למה האל הראשי בפולחנים פגניים רבים הוא שור.

http://www.faz.co.il/thread?rep=25897
מיכאל, הערתי אינה שוללת את פרשנותך
נסים ישעיהו (יום רביעי, 19/02/2003 שעה 19:14)
בתשובה למיכאל מ. שרון

אלא מאזכרת פן נוסף של המלה; אבל אם באת לפרש את ה'שער' ''סך'', מסכה סכך סוכה אז גם סמיכה (לכיסוי) וסיכה בשמן ועוד כמה ביטויים בעברית נגזרים מאותו שער (שער - שתי אותיות עיקריות בשורש).

לי אין זמן להעמיק בנושא ולכתוב עליו אבל הוא מעניין אותי מאד; אז אשמח ואודה לך אם תכתוב אתה על המלים שבחיינו.

בברכה,
נסים.

מערכת פורום ארץ הצבי אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים.