  
  
  
|
 |
|
||
  למה דווקא קומוניזם? |
|||
|
|||
האם הפאשיזם (למשל) מעדיף את הפרט על פני הכלל? האם בכלל יש תורה חברתית אשר תעדיף את טובת הפרט על פני טובת הכלל? | |||
| _new_ |
 |
|
|
||
| למה דווקא קומוניזם? |
|||
|
|||
הפאשיזם מעדיף את המדינה על פני הפרט. אולי ניתן לראות קפיטליזם כמשהו דומה למה שאתה מחפש. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| אבחנה מעניינת |
|||
|
|||
לא חשבתי על זה במונחים הללו. לא ידוע לי על חברה שאי פעם ויתרה על זכותה לתבוע מן הפרט להקריב את חייו למענה בעת הצרך, חברות רבות רואות כזכותן ליטול את חיי הפרט מסיבות מגוונות שחלקן סיבות ערכיות (למשל עבירה על חוקי הדת). למעשה כל חברה אנושית רואה את עצמה חשובה מאשר פרטיה, יש המעניקות לפרט יותר זכויות מסוגים שונים מאשר חברות אחרות אבל בשורה התחתונה - החברה וערכיה יותר חשובים מן הפרט וערכיו. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| מי החשוב ביותר? |
|||
|
|||
אפשר להמשיך ולשחק במשחק הזה. הנה דעתי על מי שנמצא בעדיפות העליונה על פי תורות שונות: פאשיזם – המדינה נאציזם – הגזע סוציאליזם – החברה קומוניזם – החברה דת – אלוהים אנוכיות – אני אלטרואיזם – הזולת קפיטליזם – הפרט דמוקרטיה – העם אנארכיה – אף אחד מונארכיה – המלך דיקטטורה – השליט אוליגרכיה – המעמד בדת האדם נדרש רק לעתים רחוקות להקריב את עצמו למען האל, אבל הוא עלול להידרש למסור את חייו עבור עיקרון כלשהו שמקורו לכאורה אלוהי. ביהדות, למשל, מצופה מאדם להקריב את חייו ובלבד שלא ימיר את דתו. יש וריאציות שונות, שבהן מחברים יותר מתורה אחת. ביפן הקיסרית היתה מונארכיה-דת. הקיסר היה גם שליט וגם אל. גם פרעוני מצרים היו במעמד דומה. כיום נפוץ השילוב של דיקטטורות דתיות, למשל באיראן ובערב הסעודית. יש, כמובן, גם דיקטטורות חילוניות. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| מי החשוב ביותר? |
|||
|
|||
''ביהדות, למשל, מצופה מאדם להקריב את חייו ובלבד שלא ימיר את דתו'' הרמב''ם בעצמו הורה ליהודים להמיר את דתם בעת סכנת חיים, והסביר כיצד להמשיך הלאה. למסור חיים זה רק על שלושה דברים: שפיכות דמים - אומרים לך להרוג מישהו אחר, עליך למות ולא להרוג. גילוי עריות - כופים עליך גילוי עריות (משפחה), תמות ולא תעשה. עבודה זרה - עזיבת היהדות ועבודת אלילים. ( העמדת פנים איננה מעבר !! ) היהדות מקדשת את החיים יותר מכל חברה וחוק בעולם. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| מי החשוב ביותר? |
|||
|
|||
את זה הבנתי ולכך התייחסתי: עבודה זרה היא חטא שכדי להימנע ממנו, אמור היהודי למסור את חייו. למה, בעצם? | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| עבודה זרה היא עונש מוות קבוע |
|||
|
|||
אם יהודי ממיר את דתו לגמרי ועובד עבודה זרה, הרי שהוא גוזר על עצמו עונשי מוות במספר עצום, כי יהודי נשפט כיהודי גם אם המיר את דתו. היהודי בוחר בין מוות על קידוש השם, שהוא המוות ''הטוב ביותר'', לבין עונשי מוות רבים על חטאים רבים. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| עבודה זרה היא עונש מוות קבוע |
|||
|
|||
זאת אומרת ש*לא כדאי* ליהודי להמיר את דתו בגלל העונש האיום. למה, בעצם, הוא נשפט כל כך לחומרה? ואיך יודעים שזה מה שקורה לו? | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| הוא נשפט בדיוק כמו כל יהודי אחר |
|||
|
|||
יהודי רגיל מבצע חטאים מדי פעם והוא יענש עליהם, יהודי שהמיר את דתו, חוטא באופן קבוע, 24 שעות ביממה !! איך יודעים? כרגיל, הכל כתוב בתורה ובתורה שבעל פה. זוכר את ''מות יומת'' שבתורה כמעט על כל עבירה ? הרי אי אפשר להרוג בן אדם יותר מפעם אחת, ואם זה העונש המובטח הרי שהוא יתבצע מתישהו. והזמן הוא: לאחר המשפט האמיתי. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| ''קשה להיות יהודי'' כמו שאמר פעם הבדרן האידי דז'יגאן |
|||
|
|||
עס שווער צו זאיין א ייד. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| למה ניתנה התורה לעם ישראל ולא לעם אחר |
|||
|
|||
מכיוון שהוא עם קשה עורף, לחיוב ולשלילה. היהודי החזיק בדתו למרות כל העינויים האיומים שהוא עבר, אין פשע ורשע בעולם שלא נוסו על העם היהודי, כדי להעבירו על דתו, וכולם נכשלו, כי כאשר היהודי מתעקש גם מלאך המוות לא ירתיע אותו. לחיים ה''קשים'' הללו יש תמורה, בעולם הזה ובעולם הבא. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| אמן ואמן. |
|||
|
|||
| _new_ |
|
|
|
||
| הוא נשפט בדיוק כמו כל יהודי אחר |
|||
|
|||
בהזדמנות זו רציתי לשאול אותך: למה הכל כתוב בתורה אבל בשפה שאדם נורמלי לא יכול להבין אם הוא לא מברר אצלך למה הכוונה? | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| ''משכיל'' לא יכול להבין |
|||
|
|||
את מה ש''פרימיטיבים'' מבינים. את התורה יכול כל יהודי להבין, לפי רמתו ובעיקר לפי השקעתו. הידע שלי ביהדות הוא בסיסי ביותר, רק לאנשים הרחוקים מהיהדות הוא נראה מסובך או מורכב. יהודי אינו מתבייש ללמוד מחכמים ממנו בכל תחום. היהודי משקיע ולומד היטב, כי הלימוד הוא ערך בפני עצמו, לימוד התורה, הקריאה, השינון והלימוד, הם מצווה חשובה. כאשר החילוניים יהפכו את הלימוד למצווה אולי גם הם יחכימו. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| נסה אותנו |
|||
|
|||
מה הבעיה לאלוהים לומר: אין לערבב בשר וחלב. יש להמתין שלוש שעות לאחר אכילת בשר לפני שאוכלים מאכלי חלב. במקום זה הוא משאיר אותנו עם „לא תבשל גדי בחלב אמו”. מדוע הוא לא ציין בספר בראשית שהארץ היא כדורית ומקיפה את השמש? למה לבלבל למאמינים את המוח? למה צריך להשקיע כדי להבין את התורה? אי אפשר לכתוב אותה בעברית נורמלית כדי שגם כופרים סתומים כמוני יוכלו להבין? | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| התורה ניתנה לעם ישראל |
|||
|
|||
תלמד קודם כל עובדה בסיסית חשובה: בהר סיני קיבלנו את התורה ואת התורה שבעל פה. לא ניתן להבין את התורה לעומק ללא התורה שבעל פה. התורה היא הצופן והתורה שבעל פה היא המפענח, זו אחת הסיבות שגויים שמנסים לפרש את התורה נשמעים מצחיקים לאוזן יהודית. למה התורה מסובכת לכאורה ? התורה ניתנה לכולם, טיפשים וחכמים, נבונים וקשי הבנה, כל אדם שיקרא בספר התורה ימצא בה ענין לפי גילו ויכולתו. ספרים רגילים בנויים לגילים ויכולות מסוימות, ילד שיקרא ספר רפואה ישתעמם ולא יבין דבר, מבוגר שיקרא ספר ילדים, אם יקרא, כנראה שהוא משועמם אנוש. ספרים מקצועיים רק בעלי אותו המקצוע יכולים לקרוא ולהבין, וכן הלאה. מכאן, שלכתוב ספר המדבר אל כולם זה מבצע קשה מאד, וכידוע לנו, המבצע הוכתר בהצלחה מלאה. - - - - - - - לספר התורה יש מטרה חינוכית נטו, כל מילה, כל משפט, וכל סיפור המובא בה, משמש ללימוד כללי התנהגות וקיום מצוות כהלכה. אין בתורה מילים מיותרות. בריאת העולם, נשמות, ושאר הדברים המורכבים ניתנו בתורה שבעל פה, ונועדו לאלו שמעמיקים ומשקיעים בלימוד, לאדם פשוט קשה מאד להבין בנושאים האלו, וממילא יהודי אינו מחויב לדעת מעבר ליכולתו. - - - - - - - - - - - - - למה צריך להשקיע ? כי התורה היא תורת חיים, היא מדריך מלא לחיים נכונים ומלאים. האדם חייב להתקדם ולעבוד כל הזמן כדי להשתפר במידותיו, כל עמידה במקום היא נסיגה אוטומטית, כי יצר הרע לעולם לא מפסיק לעבוד, הוא לא נח אפילו בשבתות ובחגים. קח לדוגמה דבר מעשי שקל יותר להבינו, זוגיות. על פי ההלכה הגבר היהודי אמור להשקיע רבות ביחסי הזוגיות. ההלכה מלמדת אותו על אופי האישה וצרכיה לפרטי פרטים, מחייבת אותו להיטיב עמה כפי ממונו, מחויב לשכב עימה בכל עת שתרצה, הגבר מחויב לפייסה כדי שתאות לשכב עימו כי יודעים שהאשה שונה, ואינה יכולה להיות במיטבה כשהיא מרוגזת. הגבר מתודרך להודות לאישה על כל עבודות הבית שהיא מבצעת, כי האשה זקוקה להכרה בעבודתה ולמחמאה, רוב הגברים לא מודים לאשה כי התרגלו לעבודתה (אופי ישראלי). ועוד הלכות רבות מאד המורות לגבר כיצד לדבר ולהתנהג אליה בכל מצב. כל ההלכות הללו דורשות השקעה רבה, מחשבה רבה ותשומת לב מדוקדקת, והתוצאות של העבודה ה''קשה'' הזו הן נפלאות, משפחה מאושרת ושמחה. אין תוצאות בחיים בלי עבודה קשה. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| התורה ניתנה לעם ישראל |
|||
|
|||
אני אדם, קראתי את התורה ולא מצאתי את מה שאתה אומר שיש בה. נראה שאסור לקרוא את התורה בראש פתוח אלא להניח מראש כמה הנחות. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| תיאור הזוגיות המוזר הזה שלך |
|||
|
|||
נשמע יותר כמו הוראות אילוף לחיות מחמד. אנשים חיים זה עם זה מאחר והם אוהבים זה את זה ורוצים להיטיב זה עם זה. לא צריך לשם כך שום הוראות ותדרוכים. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| לכן ההבדל בתוצאות בולט לעין |
|||
|
|||
אתם לא ''מאולפים'', לכן הנשים שלכם מקבלות אגרופים לארוחת בוקר, סטירה לארוחת צהרים, ונגיחה כברכת לילה טוב. הגירושים שלכם הם במימדים של מגיפה, וללא הבעיה הכלכלית הנלווית לגירושין, נראה שלא היו נשארים זוגות חילוניים. אין לכם מושג מה היא אהבה, ההגדרה שלכם לאהבה דומה להגדרת אהבה בין כלבי רחוב. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| שטויות |
|||
|
|||
ראינו את הזוג החרדי מאלעד | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| ראינו את עלילות הדם |
|||
|
|||
הזוג הוא חוזר בתשובה ולא חרדי, האשה מסתובבת עם חולצת בטן וזרועות חשופות לחלוטין. למעליל הסידרתי לא חשובות העובדות. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| תירוצים עלובים |
|||
|
|||
גרים בעיר חרדית, הולכים לבית כנסת, חוזרים בתשובה, משננים את כל האגדות והמעשיות שלכם ובין לבין קצת מתעללים בלידים. ואגב - עוד לא הזכרנו את כל הרבנים שעושים מה שעושים לנערים ולילדים, ולא את האנסים ולא את שאר הנבלים בחסות התורה. ממש עדת צדיקים. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| תירוצים עלובים |
|||
|
|||
''מתעללים בלידים.'' תרגם בבקשה! | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| לכן ההבדל בתוצאות בולט לעין |
|||
|
|||
צדק לעמיש-ראלמת: אין לכם מושג מה היא אהבה, ההגדרה שלכם לאהבה דומה להגדרת אהבה בין כלבי רחוב.'' היתי מת מצחוק אם זה לא היה עצוב כל כך! (חוש הומור ב''ה יש לך) חוץ מהמשפט הראשון, כוללני מדי, יתרת תגובתך לא ניתנת לעירעור, ולכן יתקשו יריבך להשיב. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| נסה אותנו |
|||
|
|||
''מה הבעיה לה' לומר: אין לערבב בשר וחלב.'' זהוא קנה מידה ערכי/מוסרי שברבות הימים הפך 'מוסר להלכה'. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| האם היהדות מתירה לאנשים |
|||
|
|||
לא להתגייס לצבא ולא להלחם למען המדינה? חובת הגיוס היא בסופו של דבר דרישה מהפרט להקריב את חייו למען החברה | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| האם היהדות מתירה לאנשים |
|||
|
|||
אתה לא מעודכן. זה היה פעם. הדת הדינמית שלנו השתנתה. כיום זו מלאכה של חילונים. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| האם היהדות מתירה לאנשים |
|||
|
|||
שאלתי את דוד המלך מי שירת בצבאו, והוא השיב שכל חייליו היו חרדים. לא לשכוח שצבאו של דוד המלך היה צבא יהודי, בניגוד לצה''ל שאיננו צבא יהודי. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| האם היהדות מתירה לאנשים |
|||
|
|||
הקפוטות לא הפריעו להם לרוץ? | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| אתה לא עונה לעניין |
|||
|
|||
הנושא הוא המידה שבה הכלל עדיף על הפרט. השאלה נשאלה בתגובה לדבריך - האם היהדות מתירה לאנשים לבחור אם ברצונם לשרת בצבא או שהם כפויים לכך. האם יש לך תשובה? | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| אין העדפות כאלו ביהדות |
|||
|
|||
יש מקרה קיצוני בו מסכנים חיי ציבור שלם עבור חיי יהודי אחד, אם גויים צרים על עיר יהודית ודורשים להסגיר לידיהם יהודי אחד כדי להרגו, ובתמורה הם יסירו את המצור והמלחמה תסתיים, ההלכה קובעת - לא מסגירים את אותו היהודי !!!! ביהדות חוקי המוסר הם עקרוניים ומכירים במכלול העצום של השיקולים המוסריים, לוקחים בחשבון את אופיו של האדם על כל מורכבותו, לומדים מהעבר, מחנכים, ודואגים לעתיד. היצירה האנושית המושלמת ביותר. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| אין העדפות כאלו ביהדות |
|||
|
|||
האם יש מצבים בהם הפרט מחוייב להכפיף את רצונותיו לרצון הכלל? | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| הכוונה, אני מניח, לגישות קולקטיביסטיות |
|||
|
|||
מול גישות אינדיבידואליסטיות (ראה Karl Popper, 1962, The Open Society and its Enemies ) כאשר הן הקומוניזם והן הפאשיזם, הינם תצורות ממשל קולקטיביסטיות, שמקורם האידאי, לפי Popper בפילוסוף הגל, ולמעשה עוד באפלטון. החברות הליברליות הניאו-קפיטליסטיות מעדיפות את טובת הפרט על הכלל. וכן הליברליזם שהוכל בארה''ב בעקבות החוקה שניסח תומס ג'פרסון. הרעיון הוא שפרט הפועל למען טובתו והגברת נכסיו מבלי לפגוע באחרים, מעלה גם את רמת הרווחה הכללית. הבנה זאת הינה מאוחרת בתולדות התרבות, וניסח אותה לראשונה הכלכלן הסקוטי אדם סמיט במאה ה-18. לפניו גרסו שמתחייבת התערבות מסיבית של המדינה על מנת לרסן את האינטרס העצמי של הפרטים שבה, שבהכרח פוגע, כך חשבו אז, באינטרס הכללי. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| אתה דש במובן מאליו |
|||
|
|||
השאלה היא האם יש חברות, או שיטות ממשל שאינן מעדיפות את טובת הכלל על טובת הפרט. | |||
| _new_ |
|
 |  |
| מערכת פורום ארץ הצבי אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים. |
© פורום ארץ הצבי