  
  
  
|
 |
|
||
  יועזר - פנה אלי בבקשה בדוא''ל. |
|||
|
|||
לק''י יועזר, לא השתתפתי קודם בדיון כי לא קראתי את דבריך אבל לפחות עכשיו אני מצטרף. כמה הערות א - היחס לתימנים אינו מיוחד לסוציאליסטים דוקא. הרי גם הספרדים נלחמו מלחמת חורמה שאפילו גבתה קרבנות בנפש כדי להכשיל את נסיונם של התימנים להקים כולל לעצמם. גם במושבות ותיקות רבות היחס הזה אנו קשור לפועלים מרוסיה. זה היה יותר ענין פנימי בין קפיטלסטים או אם תרצה דתיים קו החלוקה לא היה מעמדי כל כך. ב - הדברים של רופין אינם גזעניים - הלואי ויכולנו להחזיר לעצמינו את התכונות הטבות שהוא מונה בנו. מה לעשות התקלקלנו. ג - היו מעשי עול רבים כלפי התימנים עד היום אני זוכר איזה מקראה לבי''ס דתי דוקא המספרת על עלית התימנים ששם מסופר בערך בזה הלשון הרבנים שלנו בדקו אותם והתברר שהם יהודים. טוב נו, זו חויה שכולם צריכים לעבור. אבל אין טעם להטיל זאת על אידיואוליגיה סוציאליסטית. בכל אופן פנה אלי בדוא''ל. אליצור אליצור | |||
| _new_ |
 |
|
|
||
| לאליצור |
|||
|
|||
אינני יודע אם רופין היה גזען או לא. גם אין זה חשוב לי. התימנים אינם זקוקים להגנת מי מאיתנו. לרופין היו דעות קדומות בקשר לתימנים כפי שכתבתי בתגובתי הראשונה. האיכרים במושבות שהיו עיקר בניינה של ההתיישבות היהודית חרשו על גבם של הפועלים הן הערבים והן התימנים.מצבו של הפועל הערבי שפיר היה ממצבו של התימני מכיוון שעמדו לעזרתו הן אחיו הליסטים והן הפחד של האיכרים מן הערבים. לעומתו הפועל התימני היה מטופל במשפחה ונאלץ היה להיות סמוך על העבודה המפרכת שהיתה מנת חלקו. רופין הגיע לא''י ב1908, כ26 שנה לאחר שהגיעו התימנים הראשונים. להוותו התברר לו שהחלוצים הצעירים ממזרח אירופה אינם מסוגלים פיזית לעמוד במאמץ העבודה שהוטלה עליהם ע''י האיכרים. זאת היתה הסיבה שהמשרד הא''י שבראשו עמד חיפש פתרון שיגשים את האידיאולוגיה של תנועת ההתחדשות היהודית. הוא שלח את יבנאלי למסע בתימן. יבניאלי אשר עפ''י יומניו נקרא כנוסע חד עין בעל יכולת התבוננות מעולה, כותב למשרד כי מצבם של יהודי תימן בתימן טוב יותר ממצב הישוב היהודי בא''י, וכי עלייתם לא''י של יהודי תימן רק תרע את מצבם. רופין והמשרד הא''י לא קיבלו את דעתו של יבנאלי. יהודי תימן שהגיעו לא''י בעליה השניה כבשו את העבודה העברית, ובמקומות אחדים גם את השמירה (בזכרון יעקב למשל, משפחת צעירי- מרגלית). הדעות הקדומות לגבי התימנים לא השתנו עד היום. אם תשאל אדם מן הישוב מי הם התימנים, הוא יענה לך משהו בנוסח זה: התימנים הם עדה עתיקה וצנועה. אנשים המסתפקים במועט ושמחים בחלקם. תן להם את הבית וחלקת אדמה קטנה והם יאכלו ג'חנון וכובנה ויהיו מאושרים. הם אפילו ירקדו דעסה לצלילי פח הביסקוויט שהם מתופפים בו וישירו אהווא אהווא. הם ממש נחמדים, תראה איך הם השתלבו, אפילו הורידו את הסימונים... הם ממש כמונו, לא רואים עליהם בכלל שהם תימנים. ואם תשאל אותי מי הם התימנים אענה לך כך: התימנים הם אנשים שיש ביניהם אצילי רוח אך גם עלובי נפש. בין אלה לאלה תמצא את כל סוגי האדם שבכל מקום ובכל זמן. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| ואיזה תאור יותר מחמיא? |
|||
|
|||
לק''י אין ספק שהתאור שלך הוא הנכון. אבל, איזה תאור יותר מחמיא, התאור שאתה נותן או התאור שאתה מיחס לאחרים? באשר למצב היהודים בתימן חוששתני שיבניאלי טעה. וזאת משום שתמיד אדם חושב שהדשא שאצל שכנו ירוק יותר. בכל אופן אין זה משנה - היהודים צריכים לבוא הביתה לא חשוב מהיכן גם אם מצבם יורע. כמובן שצריך לעשות הכול שלא יקרה כך. אליצור | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| התיאור המחמיא |
|||
|
|||
הוא זה שמתאר אמת. לגבי תיאוריו של יבנאלי את הדשא של השכן: כשקראתי את תיאורי המסע של יבניאלי ראיתי אדם בעל יכולת התבוננות נדירה. מעט הם תיאורי המסעות שחודרים כל כך עמוק אל נוף האדם כפי שראיתי אצל יבניאלי. אגב, בעבודותי שלי בקרב בני ובנות תימן מצאתי תיאורים מאד דומים, לעיתים אף זהים לתיאורי יבניאלי. בקשר לשיבת ציון של יהודי תימן: אין בכלל םפק בכך שמחוייבים היו לעלות לארץ ישראל על פי אמונתם והצורך של עם ישראל. אין לי ספק שעלייתם נובעת ממניעים לאומיים ולא כפי שניסו לציירה (משיחית). אם יש משהו שעליו אני מצר הוא שלא עלו כבר בזמן עזרא ונחמיה. נו טוב, לא הכל ניתן. מוטב מאוחר מאשר לעולם לא. (ונראה לי שאנחנו מפטפטים עצמנו לדעת, אולי כדאי לכתוב מאמר בעניין אותו ורשבסקי) | |||
| _new_ |
|
 |  |
| מערכת פורום ארץ הצבי אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים. |
© פורום ארץ הצבי