גם אלה שתוהים, כולל הנשיא עצמו, על שום מה אובמה קיבל את פרס נובל לשלום, מסכימים רובם ככולם שהוא זכה בו בשל התקווה שהוא הפיח גם בארצו שלו וגם בעולם, על סדר יום חדש. על ניסיון הידברות בין העמים, על הנחישות לעבוד קשה כדי להשיג שלום במקום לחיות על החרב, הכוח הגרעיני. מקובל על כולנו כי להיערך למלחמה דרושים החלטיות, נחישות, הכנות, מאמצים, ממון. כל זאת כדי לנצח, אף שהניצחון מביא גם לקרבנות. המערכה על השלום היא לא פחות מורכבת. גם כאן צריך נחישות, אומץ, מאמצים ועמל רב ללא לאות. אלא שהתוצאה היא הצלת חיי אדם. כלל זה חל על אובמה, ועל כולם, ובראש וראשונה עלינו כאן בארץ. אצלנו לא רק שנעדר מעש מספיק אלא שוררת אווירה של חוסר תקווה לפרוץ את המבוי הסתום. ראש הממשלה בנימין נתניהו מצוטט לפני יומיים כמי שאמר כי הוא יותר אופטימי מאחרים לגבי סיכויי השלום. הלוואי וזאת הייתה אמת,ואם כן הלוואי שידביק בכך את ממשלתו,מפלגתו ואת ציבור כולו. אני רוצה לקוות.
אינני מכיר את רוב ההמנונים בעולם, אבל ההמנון שלנו שמו ''התקווה''. אסוציאטיבית ניתן לומר כי בהמנון הפולני, ''
פולין עוד לא אבדה כול עוד אנו חיים'', ישנו גורם של תקווה. כילדים בבית הספר שרנו אותו בלהט רב. את התקווה טרם הכרנו. אשר להמנון שלנו.הוא עבר גלגולים עד שהגיע למלל והלחן שאותו אנו מכירים. מחברו
נפתלי הרץ אימבר חיבר את הנוסח הכמעט סופי בשנת 1878, אשר כולל שני בתים משירו של אימבר. את הלחן חיבר שמואל כהן על בסיס מנגינה רומנית עממית, אשר ככול הנראה שימשה השראה גם ליצירה- ''מולדתי'' של המלחין הצ'כי
סמטאנה. התיקונים כללו שינוי הגרסה המקורית, ''התקווה הנושנה - לשוב לארץ אבותינו - עיר בה דוד חנה'' לנוסח הקיים:
הַתִּקְוָה בַּת שְׁנוֹת אַלְפַּיִם / לִהְיוֹת עַם חָפְשִׁי בְּאַרְצֵנוּ / אֶרֶץ צִיּוֹן וִירוּשָׁלַיִם. מי שמעוניין ברקע ההיסטורי המלא מופנה ל''ויקיפדיה'' ולשפע של מקורות אחרים.
במשך שנים ההמנון היה סמל, בלתי מעוגן בחוק. בתקופת המנדט הבריטי, ''קול ירושלים'' – שרות השידור המנדטורי, PBS, אסור היה להשמיע את התקווה ברדיו. פעם אחת בלבד שמעו אותו מאזיני ''קול ירושלים''. בטקס החגיגי של פתיחת נמל תל אביב ב-22.2.38. טכנאיי ''קול ירושלים'' לא חיכו לתוכנית עצמה בהעברת השידור אלא התחכמו ופתחו את קו השידור בתחילת הטקס, כאשר נוגנה ''התקווה''. ככה שכול הישוב שמע בשידור העברי את התקווה, וכל תושבי הארץ היהודיים צהלו ושמחו (צבי גיל, ''גלים בינוניים עד רוגשים'', מתוך
אמצעי תקשורת המונים בישראל, עורכים
דן כספי ו
יחיאל לימור, האוניברסיטה הפתוחה, 1998). ב-10 בנובמבר 2004 ההמנון מצא ביטוי בחקיקה. אולי איזה איחור פרוידיאני, שאעמוד עליו להלן.
עובדה היא שהתקווה הוא ההמנון, וככה ככול הנראה יישאר. זאת, חרף קולות שמערערים על מילות השיר, כמו ערביי ישראל מחד, בנימוק שהוא מתעלם מן המיעוט הערבי שחי בארץ הזאת, בעבר ובהווה ומאידך, משום שהמילים ''להיות עם חופשי בארצנו'', הן בחזקת עובדה ולא שאיפה.
התקווה – נֶטו
השאלה שאני שואל את עצמי היא האם לא איבדנו את התקווה, לא את ההמנון, אלא את השאיפה, הכמיהה, הרצון להיות עם חופשי מן התכונות הרעות שדבקו בנו במדינה הזאת, מן הנטל של שליטה על עם אחר, מן הפגעים שהם יצירי נסיבות ואלה שהם מעשי ידינו – לא להתפאר.
אצטט שניים מקרב המנהיגים היהודיים הבולטים במאה הקודמת.
זאב ז'בוטינסקי אמר כי ''מי שאין לו תקווה בלבו - נידון למוות''.
חיים וייצמן מצוטט: ''יכול אדם לשאת סבל רב אם ניצוץ של תקווה נשקף''. כעד חי ושריד השואה, לדידי אמירות אלה היו מנטרה לאלה שעברו את התופת. ניצוץ, קטן ככול שהיה, עמום ככל שהבהב באפלת הצלמוות, היתה התקווה הקלושה אשר החזיקה את חוט החיים האחרון. אינני בטוח אם היינו מחזיקים מעמד בגיא ההריגה, שלדי עצמות, על סף מוות מרעב ומעבודות פרך וחולי, ועלינו כתונת פסים בלויה ונייר גס קרוע משקי עטיפה של מלט, בטמפרטורות מתחת לאפס - מתים מהלכים - אלמלא אותו זיק קטן מתעתע בראש, אותו הבהוב אופטי, אותו כוכב רחוק בגלקסיה אחרת ששמו
תקווה.
תקווה זאת לוותה אותי כאשר הגעתי לכאן בשנת 1945 כנער במסגרת עליית הנוער, מתוך בחירה מוחלטת. הישוב היה במצוקה נוראה, כלכלית, לאחר המלחמה, ומדינית - העדר ביטחון מדיני, והטרור משתולל והארץ שותתת דם. לחמנו מלחמת קיום, האיומה במלחמות, כמעט חסרת סיכוי.
אבל הייתה תקווה. אני לא נלאה ברשימותיי להזכיר מדי פעם בפעם את הסמל המכונן הזה, בעבורי.
אמנם עדיין אין סיבה למסיבה, אבל אני מסתכל סביבי, קורא, מאזין, צופה בתקשורת והיא כמו מקהלה יוונית עטויה שחור, מלווה את הסולנים, אישי ציבור ומדינה שמשרים אווירה של חוסר תקווה, של מבוי סתום, של ''לנצח תאכל חרב''. והציבור כולו מחרה מחזיק אחר הנימה הקודרת בגרסה משלו של נרגנות, קוטֶריות, לעגנות, דיכאונות ונהי מכול הסוגים. הרי אני (על משקל שירה הנפלא של רחל)לא שרתי לארצי ולא פיארתי שמה בכול מעשיה ומחדליה. ובכול זאת, חרף תופעות חמורות ומעשים מצמררים, ואחרי הכול, אני גאה בה ובהישגיה. אני אפילו אופטימי.
אני לא צריך לשמוע השכם והערב שהפקעת המדינית היא אכן פלונטר אחד גדול. אבל אני ושכמוני מצפים מן ההנהגה שלא רק לא תוסיף עליו אלא תתיר אותו בתבונה, בסובלנות וסבלנות מרביים, גם אם שכנינו מוסיפים עליה (תכונות שעסקנו בהן ברשימה קודמת). לשם כך בחר העם בממשלה. כדי להכיר את המציאות אנו לא זקוקים לזרקור הממסדי. רואים אותה בכול פינה ומה שרואים וממששים - זה ערפל.
אני לא מצפה שנילחם בתחנות רוח. לכול היותר נאבק שתחנות הצדק לא יטחנו לאט. אבל לחלום כמו ''איש לאמאנשה'', דון קיחוטה, ''את החלום הבלתי אפשרי'', אני חולם בהקיץ. זאת הרי הסיסמה של כול איש עסקים מצליח to dream the impossible dream ומדוע שנלמד מהם דברים רעים, שלנלווים להון, אם אפשר ללמוד מהם שאם משקיעים יש דיווידנד. ברמת המיקרו זה קיים. אבל במקרו - לא היינו כחולמים. אם חולמים יש סיכוי שהחלום יתממש.
אם מקווים לטוב ועושים למענו - יש תקווה שהכמיהה תתגשם. אולי בסה''כ צריך לשנות מילה אחת מתוך כול ההמנון. במקום
עוֹד לֹא אָבְדָה תִּקְוָתֵנוּ, לשיר
עוֹד לֹא עָבְדָה תִּקְוָתֵנוּ. אם אפשר ב-ע' גרונית בהיגוי ספרדי, כמו שצריך, להבדיל בין א' ל-ע'.
אולי להחליף את ההמנון שלנו - התקווה
להחליף
