|
| ישראל בר-ניר (יום שלישי, 23/03/2004 שעה 0:40) | |||||
|
|||||
הצגת המאמר בלבד |
|
|||
לק''י איזה ישיבה של מעלה? זה בטוי יהודי שמשמעו שהעונג העליון הוא רוחני. הצדיקים מתענגים בגן עדן על ידע רוחני שלא זכו לו בישיבה של מטה. במקרה של יאסין מדובר אולי בהרמון של מעלה. אליצור | |||
|
|||
ראוי ומותר בכתיבה קלילה לנכס למושגים משמעות רחוקה תוכנית וקרובה אסוציאטיבית. הררי בדיחות נכתבו כשהפואנטה היא שיבוש של הכתוב והבנתו בצורה אחרת, שגויה במכוון. אכן נאמר - במושב לצים לא תשב. מותר לקרוא בעמידה את מה שישראל כתב. | |||
|
|||
נראה לי שאליצור לוקח את דברי לפעמים קצת יותר מדי ברצינות. לגופו של עניין - גם אם יאסין הגיע לישיבה של מעלה במובן שהיהדות מייחסת למושג, עדיף שיהיה שם ולא כאן עלי אדמות. יכולתי גם לנסות משחק מלים על המושג זצ''ל, אבל צריך להשאיר מה שהוא לספירו . . . | |||
|
|||
תקון לשוני עברי -מותר לתת משמעות שונה לבטוי קים אבל כאן לא נעשה נסיון כזה. המחבר נכשל ופגע ברגשות לפחות אחד המגיבים כאשר השתמש בבטוי ישיבה של מעלה לגבי אותו רוצח מקולל. ותקון לשוני ערבי - שהיד אין פרושו מתאבד אלא מי שנהרג למען האסלם. המלה פרושה עד . כמו סהד בארמית 'סהדי במרומים' - עדי במרומים. לפי המסופר היו בני שבטים שנלחמו לצד מחמד וכאשר נפצעו ונטו למות אמרו כי אינם מוסלמים ורק עזרו לו במלחמה. לעמתם מי שמעידים על עצמם כי מתו למען האסלם הם 'שהידים'. גם המבקש להמיר את דתו ולהיות מוסלם יאמר משפט שפתיחתו 'אעיד ( בערבית - אשהד) כי .. וגו'. מכיון שמדור זה נקרא בדיחת השבוע מענין להביא דוגמה מוצלחת לשמוש בבטוי במשמעות חדשה לצרך הלצה. - המשורר טדרוס בן יהודה הלוי אבו אל עאפיה מתלונן על גורל המשכילים בזמנו ( המאה השלש עשרה) ואומר הנביא וחוזה יהי שח ודל ומשרה תהי על שכם בן חמור? בבראשית נזכר האיש ושמו שכם בן חמור. והמשורר אומר כאן כי המשרה - בעברית הישראלית התפקיד הבכיר - היתה על שכמו של אדם שהוא בן חמור - טפש. ( ההבאה מתוך כתבי דוד ילין כרך ג'- השירה העברית בספרד) . | |||
|
|||
אברהם, אני חושב שגם אתה לוקה קצת בעודף רצינות. על כל פנים לא היתה לי כל כוונה לפגוע ברגשותיו של מי שהוא כשהשתמשתי בביטוי ''ישיבה של מעלה''. ומאליצור, אם באמת נפגעת, אני מבקש סליחה. | |||
|
|||
לק''י תרגע ישראל, גם לי היה ברור שמדובר בבדיחה. אבל לא התאפקתי מלציין שיאסין נמצא בהרמון של מעלה. המילה שהיד מקבילה למרטיר של הנוצרים. מענין שאצלינו מי שמת על קידוש ה' אינו נקרא עד או הטיה אחרת של ענין זה. אלא רק כותבים עליו הקדוש וסמימים הי''ד ה' יקום דמו. נדמה לי שהגישה שלנו היא ארחת מותם של צדיקים הוא דוקא פגיעה בשמו הגדול ולא עדות עליו. אם כי אינני קובע בזה מסמרות. אליצור | |||
|
|||
לפי דבריך הרי ששייך יאסין אכן עומד בכל הדרישות ויהיה זכאי ליהנות ממיטב שרותי 72 הבתולות כשיצא לשוח בשבילי גנו של אללה. נשארת בעינה השאלה לגבי הוויאגרה . . . | |||
|
|||
ששלוחי אחמד יאסין יצאו לארבע כנפות הארץ לחפש את חלקי איבר מינו שהתעופפו לכל עבר. ההודעה הבעולה התקבלה ב=ICQ של הגיהנום של מעלה, לאחר ש-72 בחורות ענוגות ובתולות החלו להתפרע בשערי המחנה, לאחר שנודע להן שלא יוכללו לקיים את ייעודן ולהגיע לסיפוקן. הכאוס בממלכתו של מוחמד מאיים על הסדר הציבורי בגיהנום, דבר היכול להשליך בהמשך על נכונותם של מתגייסים אחרים לבצע את המלאכה. עוד נודע לכתבינו, שבהיעדר אמינות המערכת כלפי הבתולות, ובשל הגעת המתאבדים ללא חצוצרתם שנצטרדה להם, ולאחר דיון לילי מעמיק במוקטעה של השטן, קיבל מוחמד החלטה היסטורית לשגר להתאבדות ילדים מתחת לגיל 12, כדי לא להתחייב להעמיד להם בתולות. | |||
מערכת פא"צ אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים. |