  
  
  
|
  מתנחל שקוף / טור שבועי | |||||
| אליצור סגל (יום שלישי, 03/12/2002 שעה 9:38) | |||||
|
|||||
 הצגת המאמר בלבד |
 |
 |
|
||
  אליצור - אתה שמגדיר את עצמך כתלמידו וממשיך |
|||
|
|||
דרכו של מתיתיהו, וכלשונך : ''...ואף אנחנו תלמידיו וממשיכי דרכו של מתתיהו הזקן, ר' עקיבא, ור' מאיר, נקבל על עצמינו עול מלכות שמים באהבה ונקרא - שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד! '' [במאמרך ב פ.א.צ ''גילוי אליהו'' (הקישור מצ''ב)] האם תיקח את תלמידיך ותבואו לרחוב החשמוונאים למסעדת מזרע על מנת לעשות מעשה מתיתיהו ולטבוח בסועדים ? לפעמים האקסטזה הדתית מעבירה אנשים על דעתם, אבל אם אתה רציני, כדאי שכל אוכלי השפנים ידעו את הסכנות העומדות בפניהם, ואולי כדאי להוסיף בפתח המסעדה עוד מאבטח נגד הסכניאים של בית חשמונאי. זו טיבה של הקנאות הדתית מאז ומעולם, שהיא נכנסת לחייהם של האנשים עד וכולל צלחתם ומיטתם, וכאשר ניתן לה הכח, היא משספת בחרב את מתנגדיה. חג שמח קישורים: גלוי אליהו: דיון 810 | |||
| _new_ |
 |
|
|
||
| וזו טיבה של הקנאות החילונית מאז ומעולם: |
|||
|
|||
שהיא רואה צל הרים כהרים, עושה מכל זבוב פיל ומכל שיפוד כשר - חנית אימתנית לרצח עם החילונים. ולכל מי שבוחל בקישורים מסוימים, הרי קישור צעיר, טרי וטעים: | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| מנשביק, אתה צודק ובכל זאת יש ממש בדבריו של רפי. |
|||
|
|||
לק''י מהותית אתה צודק מנשביק - התנאים מימי מתיתיהו להיום שונים בצורה קיצונית. השוני העיקרי הוא בנו. מספרים על קרוב משפחתי ר' שלמה שטמפפר שהיה ראש ועד המושבה פ''ת שפעם אחת ערכו המפעלים מסיבת ריקודים בליל שבת. באו אל ר' שלמה שטמפפר אנשים ודרשו ממנו לצאת נגד הפועלים - אמר להם ר' שלמה אל תעשו כלו. למה? משום שהם מוסרים את נפשם על כפירתם אבל אתם אינכם חרדים אמתיים... זה כמובן אינו ההבדל היחידי אבל אחד ההבדלים בין אז להיום. בכל אופן מהותית הצדק איתך - יש בזה ראית צל הרים כהרים אבל אין לבטל את דברי רפי גטניו - יש בהם ממש. חנוכה שמח אליצור | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| טוב - אז נארגן עוד מאבטח (זה יעלה את מחיר המנות) |
|||
|
|||
| _new_ |
|
|
|
||
| אליצור, הכל עניין של פרופורציות. |
|||
|
|||
בחברה שגזזה את פאותיהם של ילדי תימן וטחנה עולים דתיים ומסורתיים לתוך מטחנת הסוציאליזם ודחקה את התרבות הדתית כמשהו שהוא ''מוקצה'', קצת מגוחך לטעון שהדתיים רודפים את החילוניים. וגם אם יש פה ושם דוגמה ללחץ דתי המופעל על חילונים - מהו הלחץ הזה לעומת האינדוקטרינציה החילונית השיטתית בציבוריות הישראלית על כל מוסדות החברה והתרבות שלה? | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| האם זה בכלל לגיטימי להדבר עם המתנחלים? |
|||
|
|||
לא רק בעקבות הדוגמה ההיסטורית הממריצה את הדם בעורקיו של אליצור חביבנו, אלא גם בעקבות דבריה של דניאלה וייס המתקוממת על כוונת אנשי מועצת ישע להדבר עם עמרם מצנע. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| מי שזוכר חביבי |
|||
|
|||
לק''י מי שזוכר חביבי. זו לא פעם ראשונה שאתה מדבר על לגטימיות - הגיע הזמן שתבין שאיננו זקוקים לשום לגטימיות משום גוף אנחנו פשוט קיימים בין אם אתה רוצה בין אם לא. אתה אינך חייב להידבר עם שום גוף ציבורי או אדם פרטי אבל חוסר ההדברות יפעל רק לרעתך. חנוכה שמח (על מה בעצם לפי הבנתך יש לך לשמוח בחנוכה? ואולי באמת אתה מתאבל בחג הזה?) אליצור | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| כשהייתי קטן שיחקנו על כסף עם סביבון |
|||
|
|||
והיה לנו שבוע חופש. היום אין לי שום סיבה מיוחדת לשמוח בחגים דתיים וגם לא שום סיבה מיוחדת שלא לשמוח. | |||
| _new_ |
|
|
|
||
| אינני מסכים עם ההשואה: המתיוון= הנקניק של מזרע. |
|||
|
|||
המתיוון שניגש להקריב קרבן לעבודה זרה במודיעין השתתף בפעולה פרובוקטיבית מובהקת שנועדה לשמש דוגמה לשאר תושבי הכפר, בבחינת ''ממני תראו וכן תעשו'' ולשבור את ההתנגדות הטבעית אצל היהודים והסלידה מפולחן אלילי. מעשהו לא היה מעשה פרטי ,אלא בעל משמעות פוליטית מובהקת.מתיתיהו נהג כמו פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן במדבר,בערבות מואב, שהכה את זמרי בן סלוא ,שביקש גם הוא לשבור את הטאבו הקיים בעם בענין ההתבוללות. מתייונים היו גם לפני מתיתיהו,אבל גזירות אנטיוכוס הפכו את הענין לשאלה כלל לאומית.כשההתמודדות היא על מורשתו של עם ישראל כולו ,לא רק של יחידים מתבוללים.זהו הדבר שעורר את הקנאות ואת המרד. | |||
| _new_ |
|
|  | |
מערכת פא"צ אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים. |
© פורום ארץ הצבי