פורום ארץ הצבי Enter the forum
Articles
Discussions
About FAZ
FAZ people
columns
Links
Previous page
Bulletine Board

SearchFeedbackAdd to Favorites
RSS Feed
מה זה?
א או אומ אומן – על קברים ועל חסידים
יוסף אליעז (יום ראשון, 30/08/2020 שעה 7:00)


א או אומ אומן – על קברים ועל חסידים

יוסף אליעז



דת ישראל במקורה היתה שונה מאד מהדת ''היהודית'' של ימינו. אילו ירדו משמיים משה רבנו, יהושע, אליהו התשבי, ירמיהו וישעיהו ואפילו הרמב''ם ורבי יוסף קארו, לא היו מזהים בה את הדת שהם הכירו. משום-מה ראו רבנים בכל דור ודור צורך ''לשכלל'' את הדת, להוסיף לה מצוות ועוונות ולעתים בִּסְטִיָּה מוחלטת מצווי התורה ומעקרונותיה של דת ישראל. חלקם של התיקונים וההבהרות היו חיוניים לקיומה של האומה, כגון עידון מושגים משפטיים כמו ''עין תחת עין'', ותקנות שבאו לאפשר חיים בדורות מאוחרים, אם אלו תקנות הפרוזבול או חדר''ג: חרם דרבנו גרשם בענין צנעת הפרט ואיסור פוליגמיה, אך גלש להוראות חסרות שחר בדיני טהרה, הכבדה בדיני כשרות, כמו הקביעה שֶׁבְּשַׂר עוף (שֶׁלְּאִמּוֹ מְטִילַתּו כידוע אין חלב) כמוהו כבשר בהמה, דיני שחיטה שאינם מתיישבים עם אכילת בשר-צַיִיד ועוד ועוד.

אתחיל בנושא אקטואלי: הקשר בין האדם לאלוהיו בדת ישראל הוא קשר ישיר, ללא מתווכים. לנו אין ''כנסיה קדושה'', אפיפיור או חליף שיתווכו בינינו לבין שוכן עליון. בדת ישראל ''ה' אחד ושמו אחד''. אין לנו ''רוח הקודש'' ולא ''בן האלוהים'' ולא שילוש או מרובע קדוש, או אפילו ''שְׁכִינְתֵּיהּ'' הנוטלת חלק בקדושתו.
.
אמנם הכוהנים וְהַלְּוִויִּם מילאו בזמנו כללי פולחן ושרות בבית-המקדש ובערי הלווים (''ערי מקלט'') עת מקדשנו היה קיים. הכהן הגדול היה נכנס ביום הכיפורים לקודש הקודשים, וזכה כמובן לכבוד גדול, אך הוא מעולם לא נחשב ''קדוש'' ולא תווך בין המאמינים לאלוהיהם. בדת ישראל אין ''קְדוֹשִׁים'' כמו בדת הקתולית ואין תפילה ל''קדוש'' כזה או אחר, חי או מת; אפילו לא למשה רבנו, לאליהו התשבי, לגדולי הנביאים או לכל אדם גדול אחר. הדת אוסרת דרישה אל המתים וכבר שאול המלך נענש על שֶׁפָּנָה אל בעלת האוב. לא בִּכְדִי הוסתר מקום קברו של משה רבנו כדי למנוע עליה לרגל או הילולות על קברו. ביהדות ''הליטאית'' (עד לשואה) אין ולא היה מנהג כזה. אמנם עלו לקברי אבות בימי זיכרון אך לא ייחסו להם קדושה, דוגמת קבר הגר''א בוילנה.

בארץ ישראל אתרים שונים זכו להכרה כקבריהם של גדולי ישראל כמו קבר רחל, שיש המסופקים אם אכן נקברה שם ולא בגליל, במסלול כניסתו של יעקב ארצה; קבר הרשב''י במירון; ''קבר דוד המלך'' שמישהו המציא בירושלים, ליד כנסית ''הדורמיציון''; ''מערת אליהו'' בחיפה (הגם שלפי התנ''ך הוא עלה בסערה במרכבת אש השמיימה); או המסגד ''נבי סמואל'' הקרוב לירושלים. למרבה הצער מנהגי עבודה זרה אלו פָּשׁוּ ועדיין פושים בין שְׁלוֹמֵי אֱמוּנִי ישראל וחדרו בדורות האחרונים לדת היהודית, לרבות המנהג, ויש אפילו הרואים בכך מצווה, להשתטח על קבריהם של צדיקים, כאילו צדיקים מתים אין בקבריהם טומאה, וכאילו קבריהם נועדו להשתטחות נשים עליהם. אחד מראשוני המנכ''לים במשרד הדתות, כמדומני כהנא שמו, ראה לעצמו חובה למצוא ולהמציא קברי קדושים וצדיקים והמון קברי שייח' זכו להקרא על-שם תנא או אמורא כלשהו ול''הילת קודש'' נוסח משרד הדתות שמעודד עליה לרגל והילולות מעין אלה. כך גם ראינו הקמת אתרי קבורה מרהיבים שסביבם התפתח עיסוק דתי ומסחרי כמו סביב קברו של הבאבא סאלי ז''ל וקבר אביו של ''הרנטגן'' בנתיבות, או קברו של רבי נחמן מברסלב באומן שבאוקראינה, בצד קבריהם של רבנים מהגולה שיורשיהם הקימו להם גלעד, ומוכרים שם קמיעות, מזכרות ו''מים קדושים'' נקיים ממס וסחרו וסוחרים בזכרם.

דת ישראל קבעה דיני טומאה וטהרה מפורטים מאד, שזכו כמובן להרחבה קיצונית בדורות מאוחרים.
הטומאה הגדולה ביותר בדת ישראל היא טומאת מתים. עד ימינו קיים האיסור על כהנים להיכנס לבתי קברות. כיצד דין עתיק זה מתיישב עם העליה לרגל לאותם קברים? אין יודע.

במאות האחרונות, עד לשואה, חיו מרבית היהודים באירופה המזרחית בעוני מחפיר. רובם היו אביונים חסרי השכלה בכלל ותורנית בפרט. אמונתם חזקה היתה אך לא היה די בה בחיי אומללותם. אמנם היתה תמיד שכבה דקה של לומדי תורה שראו בלימוד התורה וברבנות עיקר, ואף שזכו לכבוד מפשוטי העם אך לא בהכרח לאהבתם. הבעש''ט, הבעל שם טוב, יסד את החסידות שביסודותיה בצד אהבת האל, יש שמירת הדת בחדווה, במסירות, ולאו דווקא בלימוד תורה אינסופי. תורתו זכתה לאהבת המוני בית ישראל, שהסתופפו בשמחה ובאהבה תחת מנהיגותו ומנהיגות תלמידיו. הדגש הושם על אהבת השם בשמחה ובאהבה. כך נוסדו קהילות חסידים סביב רבנים שהנהיגו אותם והפכו לאדמו''רים (אדמו''ר: ר''ת של אדוננו, מורנו ורבנו). היהודי הפשוט למד לציית לרבי, לכבדו ולהעריצו. הרב וחבר תלמידיו עסקו בתורה ובגמילות חסד וניהלו את חיי היומיום. היהודי שלא למד תורה מעבר לקריאת התפילות ולשמיעת דרשת השבת בַּ''שְּׁטִיבְּל'' לא חש עצמו נחות או פָּחוּת מתלמידי-חכמים. אִמְרוֹת כמו ''לכל ישראל יש חלק בעולם הבא'' פישטו עבורו את דרישות הדת וכל יהודי מצא ברבו ''אורים ותומים'', מורה ומדריך בעת שמחה ובעת צרה. ''הרבי'' נעשה מרכז חייו, והוא מצא טוב באמונתו ונאמנותו, בארוחת ה''טיש'' על שולחן הרבי ובעצותיו. אדמו''רים רבים חיו בצניעות, אחרים ניהלו ''חצר'' יוקרתית וצברו הון רב מתרומות החסידים ואף כח והשפעה. לרוב עברה הָאַדְּמוֹ''רוּת בירושה, כמו בחצר מלכות, והאדמו''רים זכו לכבוד רב בקהילות חסידיהם בחייהם וגם אחרי פטירתם.

כמובן שגדולי התורה ''הליטאים'' התנגדו לחסידות כי כאמור ראו בלימוד את העיקר, מה שלא היה עיקרון מרכזי בחסידות (אולי פרט לחב''ד).

שני אדמו''רים נפטרו לבית עולמם מבלי שמינו לעצמם יורש. אחד הוא הרבי מלובביץ', האדמו''ר האחרון לקהילת חב''ד העצומה. חסידיו המשיכו לראות בו את מנהיגם גם אחרי מותו וחלק מהם אף ראה בו את ''המלך המשיח''. בית מדרשו בברוקלין בארה''ב נותר כמקדש-מעט לחסידיו, שבמתכונת קבועה עולים לקברו ומשתדלים להמשיך ולהפיץ את תורתו וספריו.

האחר הוא רבי נחמן מברסלב שמת ונקבר בְּאוּמָן שבאוקראינה. בזמנו הוא לא נמנה עם האדמו''רים הידועים שהנהיגו קהילות חסידים ענקיות, אך קובץ קטן מתלמידיו שקד להפיץ את תורתו שבקשה לעבוד את ה' באהבה ובשמחה, בשירה ובריקוד. וזו זכתה לתפוצה נרחבת בעשורים האחרונים. אולי גם בהמשך ל''דור הפרחים'' בארה''ב ובעקבות ''הרב המרקד'' והתרחבות ''ההחזרה בתשובה''.

אמנם הרב נחמן, שמת צעיר (בגיל 34) אכן ביקש שחסידיו יעלו לקברו, אך בוודאי שלא העלה על דעתו שחסידיו יִנְטְשׁוּ את משפחותיהם, את עדתם ובתי-תפילתם ויעלו לקברו בחו''ל בימים הנוראים. הוא עצמו ביקר בארץ-ישראל וחזר ואמר שמי שרוצה לחיות כיהודי אי אפשר לו שלא בארץ-ישראל. גם אמר: ''כל מקום שאני הולך אני הולך לארץ ישראל''. לבטח לא העלה בדעתו שחסידיו בארץ הקודש ינטשו את א''י בכדי לבוא לאוקראינה הטמאה מדם יהודי. הקריאה לעלות לקבר הרב בחג ובמועד נוגדת את תורתו, ודומה שאלמלא מת כה צעיר היה בעצמו בא בשנית ומתיישב בארץ הקודש.

מה שקורה בימים אלו הוא הפקרות רפואית חסרת-אחריות מהמעלה הראשונה. חסידים וסתם סקרנים נוטשים את ילדיהם ומשפחותיהם דווקא בימים הנוראים ובעת השתוללות מגיפת הקורונה. הם מתכנסים בצפיפות רבה במטוסים ובמבנים המעטים ןהעלובים באומן, מסכנים את עצמם ואת חבריהם ובשובם ארצה יסכנו את משפחותיהם ואת שכניהם. הם מתעלמים מהצו העליון ''ונשמרתם לנפשותיכם'' וכי ''פיקוח נפש דוחה שבת'' וחג. העצוב הוא שהבלופר מבלפור מְשַׂחֵק מִשְׂחַק כפול: מצד אחד הוא מבקש בחצי-פה למנוע נסיעתם של החסידים לאומן ומצד שני הוא חושש להסתכסך עם מצביעיו הברסלבים ועם שר הבריאות היוצא ליצמן, ששוב נתגלה במערומיו הרפואיים וחוסר אחריותו, ומבטיח לסייע לברסלבים, החסידים השוטים, להגיע לאומן. השיקול היחיד שלו הוא: להחזיק בשלטון ולשמור על קהל בוחריו. בכלל תמיכתם של החרדים בביבי, שאוכל טריפה, ואף היה נשוי לגויה בארה''ב ושינה את שמו ל''ניתאי'', מוזרה לחלוטין, אך מה לא יעשו כדי להיות קרובים לצלחת ולאכול מפנכתו של ראש הממשלה.

את דעתי הצנועה על עבודת האדמו''רים, העליה לקברים כבר כתבתי. אם אמנם אין מה לעשות מול הנהירה העצומה לקבר רבי נחמן בְּאוּמָן – מדוע זה לא מועלות עצמותיו לישראל ונטמנות פה בקבר ישראל צנוע כתורתו, או מפוארת כתורת חסידיו? הן לפי האמונה עם ביאת המשיח יסבלו טְמוּנֵי חו''ל חיבוט קברים בדרכם לארץ ישראל. כלום לא ראוי למנוע חיבוט קברים זה מהרב? אם יעקב אבינו לא היסס לבקש כי עצמותיו יועלו ארצה ויוסף בנו הקפיד למלא אחר רצון אביו – איזו סיבה יש שלא להעלות את עצמות הרב נחמן לארץ?

תשאל: ומה עם העלאת עצמות הרבי מלובביץ' לארץ ישראל? ובכן – למרות התנגדותי להפוך את א''י לבית קברות לכל מֵתֵּי ישראל בגולה – הנה דין עצמותיו של מנהיג לקהל דורשיו שונה הוא. ובמה נבדל הרב נחמן מהלובביצ'ר? לרבי מלובביץ' יש קהל חסידים גדול מאד בארה''ב, בעוד שבאוקראינה, הארץ שבה נשפך דם יהודי כה רב, ואשר לא מכבר העלתה את חמלניצקי, גדול הפורעים ביהודים עד לשואה, למדרגת גיבור לאומי – אין באוקראינה ציבור יהודי. יובא הרב הנכבד אל ארצו ואל חסידיו, ובא לציון גואל.




חזרה לפורום

הצגת המאמר בלבד
הדפסת המאמר קפל תגובות פרוש תגובות תגובה למאמר
 
 


אמונות טפלות וממצאים שנבדקו
(שבת, 12/09/2020 שעה 10:52) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

יש המאמינים שהארץ שטוחה, שהשמש הירח והכוכבים נעים סביבה,
המאמינים שלאדם יש נשמה, שהמוסר בכליות,שהמחשבות בלב, שהדם הוא הנפש,
יש מי שמאמינים שהתפילות מרפאות, שהעולם נברא בששה ימים לפני 5781 שנים.
אנשים אלה אינם בודקים את העובדות. אינם מסיקים מסקנות לוגיות.
כנגדם יש אנשים הבודקים עובדות ומסיקים מהן מסקנות לוגיות.
הארץ היא כדור שנע סביב השמש. הירח נע סביב הארץ וסביב השמש יחד עם הארץ. בין כל הגופים בעלי מסה יש משיכה הכרויה כבידה. אבק וגזים שהתפזרו ביקום ונמשכו הדדית יצרו את השמש, הארץ והפלנטות. חומרים רדיואקטיביים מאבדים אנרגיה ומסה לפי קצב קבוע ולכן כדור הארץ הוא בן 5 מיליארד שנים בערך.
כל היצורים החיים כיום הם צאצאים של יצור קדום אחד וההבדלים בניהם הם תוצאה של תורשה משובשת והישרדות הצאצאים המתאימים למצב בו חיו.
כמעט בכל זמן בעבר הרוב המאמין במה שלמד ודחה כל מיידע בדוק חדש.
מי שמחזיק רק בדיעות ישנות ודוחה מיידע חדש הוא בהכרח מפגר.
_new_ הוספת תגובה



הכל פוליטיקה
בצלאל פאר (שבת, 12/09/2020 שעה 16:28) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

''האנשים שלך מדביקים, ושלי לא מדביקים''.

לכם מותר לקבץ ''40,000'' [מה קרה ל-‏0 נוסף שנגרע מהמחשבון שלכם?] מפגינים בבלפור, למלא את בתי הקפה בתל אביב, בפנים ובחוץ, ול-‏40,000 ברסלבים אסור לעלות לקיברו של רבם?
ולא שאני מתלהב מהחסידים לסוגיהם, אבל מה היתרון של ''הבלופר'' מבאר שבע על זה של ''הבלופר'' מבלפור?

אינני מתלהב ממנהגי העליה לקבר בכלל, שאינן מצווה מדאורייתא, אלא נוהג שהחל להתמסד מסוף בית שני. אבל חברה שחיה על עליה לקברי אבותיה אחת לשנה – הרצל, בן גוריון ועוד כמה, ולקיים שם טקסים, לא יכולה להטיף מוסר מתייסר לכמה חסידי ברסלב. ואני יודע על כמה ''חילונים'' שרואים גם הם בעלייה לקיברו של הברסלב מעשה של ניקוי נפש, התחדשות ותחזקות. ואינני רוצה לשפוט אף אחד מהם מבחינה פסיכולוגית, לא את מתגודדי בלפור ולא את מתגודדי אומן.

ומה הטיעון 'המושכל' מר אליעז – ש''היהדות'' שלהם שונה מדת ישראל? ואני חשבתי שדת ישראל ויהדות הם שמות נרדפים, נרדפים לא רק על ידי הגויים..... והינה גם מר אליעז רודף ורודה בם.

שהרי לפי תפיסה מוזרה זו, נכון לטעון שדת ישראל של הנביאים אינה דתו של משה, ודת ישראל של תקופת המשנה והתלמוד אינה כדת ישראל של הנביאים. כך גם ההלכות של רבני ימי הביניים כמו הרמב''ם, הרמב''ן ויוסף קארו , רבנים כולם, הוסיפו נדבך נוסף לדת ישראל היא היהדות. כלומר, ישנו חוט מרכזי, ליבת האמונה והקיום הלאומי, שמקשר לאורך ההיסטוריה ובכל תקופה ותקופה נוספה להם עלי כותרת חדשים, המעטרים ומרחיבים את דת ישראל.

כמו שעם ישראל התגבש, לאורך כל ההיסטוריה של 3800 השנים האחרונות, כך התעצבה האמונה שהפיכה בו חיים, ליכדה אותו ועיצבה את דמותו. בטוח שאם משה רבנו היה מופיע היום, הוא היה מופתע פעמיים - ממנהגי האמונה שנספחו ליהדות ומהעובדה שהקאנון הבסיסי של האמונה הזאת אותה עיצב, היא עדיין עשרת הדברות שגיבש, ושעומדות לנגד עיניו של כל יהודי גם היום כ-‏3300 שנים אח''כ, ולמעשה מהוות אבן יסוד של המוסר והמשפט הנהוג בעמי המערב [הנוצרים] ובעמי ערב [המוסלמים].

מנהגי ההפגנות בישראל
----------------------
העליה לרגל לבלפור מותרת פתאום. ההפגנות בבלפור גם הן הסיבה להתפשטות הקורונה בישראל. ולאו דווקא בגלל שהאחד מדביק שם את האחר [ובודאי שיש הדבקות, אלא שהנתונים לא מתפרסמים ע''י משרד הבריאות], אלא שהאישור לקיומן, כולל הוראות חורגות מיוחדות מטעם הפרקליטות וביהמ''ש העליון, מכשירים את שרץ ההפגנות נגד נתניהו – דגל חופש ההפגנה מונף פתאום לראש רשימת הערכים של הדמוקרטיה [בשעה שאהרון ברק אסר ב-‏1992 על הפגנות שם, ואישר הפגנה אחת סימלית ומרוחקת ברחוב צדדי, מוגבלת בזמן, ווליום ובכמות מפגינים], מעל לחופש הפרט וזכותו שהמדינה תגן עליו מפני מגפות, הפרעות יומיומיות חוזרות, חופש התנועה וכו'. ניכר המערכת המשפט ואכיפת הדין עושה כל תעלול כדי להכשיר את עקיפת הדין למען אינטרס משותף שלהן.

מנהגי העליה לרגל

כל עוד עם ישראל ישב כולו על אדמתו, היו עם ישראל עולים 3 פעמים בשנה להר הבית, ולא היו נדרשים הם לרב.
''עשה לך רב'' התפתח בסוף בית שני, עוד לפני החורבן כשכמעט חצי מהיהודים כבר גרו בגולה והעליה לרגל היתה קשה לרוב יהודי הגלות. היו יהודים שהצליחו לעלות פעם אחת בחייהם ויצאו ידי חובה. לאחר חורבן המקדש השני, כצורך לשמירת חברותא, כתחליף לאיבוד השליטה במולדת וכמנוף לשמירת זהות לאומית מלכדת, הגנה מהסביבה וקשר עם קהילות יהודיות אחרות, התרחב תפקידו של הרב מעבר לעניין הדתי. מקומו של הרב בחיים היהודיים מוזכר כבר במסכת אבות, המאה ה-‏2 לפנה''ס, שם נאמר בשם רבי יהושע בן פרחיה: ''עשה לך רב, וקנה לך חבר, והוי דן את כל האדם לכף זכות'' (משנה, מסכת אבות, פרק א', משנה ו'). פונקציית הרב התפתחה לראשונה בגלות בבל, משם יובאה לארץ ישראל ויצאה לגלויות היהודים החדשות האסיה הקטנה, קפריסין, רומא, מצרים, טריפולי.... כשלוש מאות שנים בטרם החורבן. בעברית ישראלית מודרנית קוראים לזה ''עשה לך מורה דרך פוליטי'' ותצביע לו בבחירות לכנסת. בכל מקרה, הרב, מנהיג הקהילה הוא המצאה יהודית מקורית וחיונית שהוכיחה את עצמה, מותאמת למצבו הייחודי של עם ישראל בהיסטוריה, וזו שאיפשרה את שמירת הזהות הדתית-לאומית של היהודים בתפוצות.

יחד עם זאת, נכון לומר שהיהדות לא טיפחה את בתי העלמין וקברי הרבנים למקומות עליה לרגל עיתיים. להיפך, העליה לרגל לקבר קדוש או בן משפחה היתה מוגבלת, והמנהג לעלות לקבר ב-‏30 ואחר כך בשנה [ויש הסופרים 11 חודשים] התפתח רק לפני כ-‏1000 שנים. הרמב''ם לא התלהב ממנהג העליה לקבר, אבל השלים איתו. לכן צריך להפריד בין תפקידו של רב בישראל במהלך חייו ובין המנהג של עלייה לקיברו, שהוא עניין אמוני השונה באופיו בין קהילות דתיות וחילוניות שונות.

בישראל התפתח מנהג חדש, עלייה כפולה לרגל, או עלייה בשתי רגליים - יש מנהיגים שמציינים להם את מותם פעמיים בשנה, בתאריך העברי ובתאריך הלועזי, כצורך קמאי לנצל זאת פוליטית עד תום, בחוסר תום.

בקיצור, צריך להחזיר את השפיות לחברה ולאסור כינוסים המוניים, בחוץ או בפנים, בבלפור או באומן, עד יעבור זעם הקורונה. ולאחר מכן, שיעלה כל יהודי לכל קבר או אתר שהוא רוצה, ובלבד שלא יעשה זאת מכספי הציבור.
_new_ הוספת תגובה




חפש בתגובות שבדיון זה:     חיפוש מתקדם...

חזרה לפורוםהדפסה עם תגובותתגובה למאמר


מערכת פא"צ אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים.



© פורום ארץ הצבי