(באדיבות oslo war)אני חוזר עכשיו מהלויתו של תושב עפרה אריה הרשקוביץ שנרצח אתמול בלילה באותו כביש שבו נרצחו ר' בנימין וטליה מספר קילומטרים קרוב יותר לירושלים.
אינני יכול לשלוח תנחומים, כי מי כמונו יודע שאין תשלומים לצער, אין תנחומים לכאב, אבל לפחות נאמר מכאן למשפחה שאנחנו איתכם. גם זה משהו.
הגמרא מספרת שבתורתו של ר' מאיר מצאו כתוב: והנה טוב מאוד - והנה טוב מות. יתכן שתורתו של ר' מאיר הכוונה ספר תורה שכתב, שמצאו בו במקום טוב מאוד טוב מות. פליטת קולמוס המלמדת על מחשבותיו - על תת התודעה שלו בזמן שכתב, היינו שמחשבותיו היו שהמות הוא טוב מאוד. אולם יתכן שתורתו של ר' מאיר הכוונה רשימות פרושים קצרים שרשם לעצמו, ובאחת הרשימות האלו נמצא כתוב טוב מות.
גם מתורתו של מורנו הקדוש ר' מאיר כהנא למדנו שאין לחשוש מהמות שאינו אלא קריאה להתיצבות לפני כסא הכבוד.
חוששני לומר – אבל הארועים כופים עלינו – שכיבוש הארץ במלחמת ששת הימים היה קל מדי. כנראה שהארץ מתקדשת בדמם של ישראל ורק כאשר נרווה כל תלם וכל כביש בדמנו נהיה ראויים לה.
היו ימים
1 כאשר בית''ר מלבד כדור רגל היתה עוד דברים חשובים, והיו שרים בה את דבריו של עולה הגרדום שלמה בן יוסף – אין כובשים את ראש הסלע אם אין קבר במורד!
גם בתנועת העבודה לפני שהפכה לתנועת האבודה היו מקהלות הפועלים שרות באחד במאי – אמת תורת בר-כוכבא גם בנפול ביתר!
2אנחנו היינו מנסחים זאת אחרת – אמת תורת ר' עקיבא גם בנפול בר-כוכבא! שהרי הרמב''ם בהלכות מלכים ומלחמותיהם ובהלכות תעניות פסק כר' עקיבא, שאמר על בר-כוכבא דין זה המלך המשיח! וזאת למרות נפילת בר-כוכבא.
בתוספתא במסכת ברכות מספר ר' מאיר: פעם אחת היו יושבים לפני ר' עקיבא והיינו קוראים את שמע ולא היינו משמיעים לאוזנינו מפני קסדור אחד שהיה עומד על הפתח.
קסדור הוא חוקר פשעים ביוונית – היינו חוקר מהיאח''פ. אבל הגאון פרופ' שאול ליברמן בבאורו לתוספתא שם מציין שהביטוי ''יושב לפני רבו'' הוא מטבע לשון קלאסי של תלמוד תורה מפי הרב ואם הם למדו תורה מר' עקיבא מדוע היה איכפת לרומאים שלא יקראו קריאת שמע דווקא? ותשובתו היא שהרומאים לא גזרו על תלמוד תורה סתם. הם גזרו על דברים הנוגדים את חוקי הסנאט הרומאי, לכן קריאת שמע שעניינה קבלת עול מלכות שמים וההכרזה שחוקי הקב''ה קודמים לחוקי הסנאט היתה אסורה כי הוגדרה כהסתה והמרדה ולכן חוקרי היאח''פ התקינו האזנה בבתי המדרש כדי למנוע הסתה זו.
על פי דבריו יובן גם עניין תקיעת השופר בראש השנה. הגמרא מספרת שבהתחלה היו תוקעים בשופר מיד בבוקר. אולם סרדיוטות רומא חשבו שתקיעת השופר היא קריאה למרד והרגו בהם לכן התקינו שיהיו מתפללים וקוראים בתורה ואחר כך תוקעים ואז אומרים הרומאים בנימוסיהם הם עוסקים.
ולפי דברי הרב שאול ליברמן הדברים מובנים. שהרי תקיעת השופר היא המלכת הקב''ה בעולם והכרזה שאין שלטון מלבדו
3, לפיכך שלחו הרומאים את שוטריהם וחוקריהם כדי למנוע מהיהודים להכריז הכרזה זו. על כן תקנו שקודם יתפללו ויקראו בתורה כדי שיחשבו השליטים שאלה דוסים טובים; הם לא באמת מתכונים למה שהם אומרים. רק עוסקים בנימוסיהם – מעשה אבותיהם בידיהם, ולכן לא נשקפת מהם סכנה לשלטון החוק.
בגלל הפיגוע אתמול הסתכלתי בטלוויזיה ומה רואות עיני? ראיון עם ערפאת ימח שמו וזכרו. והמראיין שאל אותו האם יסכים לריבונות יהודית על הכותל. ממילא אנו מבינים שעל הר הבית ומקום המקדש ממשלת ברק-ביילין כבר ויתרה מזמן. ערפאת ימח שמו השיב שהחלטות ועדת שאו מימי המנדט מקובלות עליו. וכאן לא שאל המראיין שאלת תם – מה הן החלטות אלה. לכן נאמר אנו כאן במה המדובר. לפי הועדה הנ''ל, הבעלות על רחבת הכותל היא של הערבים, אבל ליהודים מותר להתפלל שם. אלא שאליה וקוץ בה – בתנאי שלא יתקעו בשופר. אין ספק שמה שהטריד את הרומאים הוא הוא מה שהטריד את הבריטים – התקיעה בשופר מציינת את קבלת עול מלכות שמים ודחיית השלטון הזר.
והוא הוא הדבר המרגיז את זוג הברקים, אהוד ואהרון, ומריץ אותם לעקור כל הקדוש והיקר לעם ישראל.
קרוב משפחתי
4 ר' משה צבי סגל היה התוקע הראשון ליד הכותל – בפעם הראשונה לאחר שקבלו המלצות הועדה שאו תוקף חוקי, הוא תקע בשופר ברחבת הכותל במוצאי יום הכיפרים תרצ''א על אפם ועל חמתם של הרומאים – סליחה הבריטים – ונעצר מיד והובל לקישלה. כאשר נודע דבר מעצרו לראי''ה קוק הוא התקשר מיד למפכ''ל המשטרה והודיע לו שלא יפסיק את צומו עד שר' משה צבי סגל ישוחרר. ר' משה סגל שוחרר בערך בחצות הלילה. את פניו קבלו שני תלמידים מישיבת מרכז הרב וליוו אותו לקבל את ברכתו של הראי''ה ולאכול עימו בסיום הצום. מאז הפך דבר זה לשגרה – מידי ערב יום הכיפרים ר' משה סגל היה מאמן שני ביתרי''ם לתקוע בשופר, התוקע היה נעצר, משתחרר על ידי הראי''ה, ומובא אליו לקבל את ברכתו.
המצאות סוכני השב''כ סביב בתי הכנסת תבהיר לנו גם סוגיא עמומה אחרת במסכת ברכות.
הגמרא אומרת שאסור להתפלל אחורי בית הכנסת, משום שנאמר: סביב רשעים יתהלכון. ומספרת הגמרא על אדם אחד שהיה מתפלל אחורי בית הכנסת, ראה אותו אליהו, התחפש אליהו לערבי, התקרב אליו, ואמר לו: שתי רשויות קימת לפני רבונך?! שלף חרב והתיז את ראשו.
והנה כמוהל השתתפתי בבריתות רבות, והרי אליהו כידוע הוא מלאך הברית, ולפי מנהגים רבים מכינים כסא לאליהו ושמים עליו את התינוק, ואמרים: ''אליהו מלאך הברית הרי שלך לפניך''. וכן לפי מנהגים רבים המוהל אומר: ''אליהו מלאך הברית עמוד על ימיני ועזרני''. אולם מודה אני ומתודה שעדיין לא זכיתי לראותו.
אבל, בספר מחתרת יהודית בתקופת התלמוד כותב, שמרבית גלויי אליהו כוונת חז''ל לפעילותם של לוחמי המחתרת.
והנה, הדוגמאות שהוא נותן אינן טובות כל כך. אבל בימינו הרי עומד לרשותנו המחשב, המאפשר לסקור תוך דקות ספורות את כל מרחבי ספרות חז''ל. וזה באמת מה שעשיתי, ולמרבה הפליאה ביותר מתשעים אחוז מהמקרים הסבר זה מתלבש להפליא על הסוגיא.
ולפני שנדגים נספר סיפור מקדים: כאשר ישקה אליאב, ראש מחלקת החבלה של הלח''י, ברח מהכלא, הוא בא לביתו של ר' משה סגל. ר' משה סגל הלביש אותו בבגדים של אשתו, וקרא למאיר מדן, שעתיד להיות אביו של ר' יעקב מדן מישיבת הגוש, ללוות אותו מחוץ לעיר. והנה הם הולכים חבוקים שמחים טובי לב פתאם חשכו עיניו של מאיר מדן. את מי הוא רואה הולכת לקראתו???
את האמא של ארוסתו…
ר' משה סגל נאלץ לגייס את כל כישוריו כדי לתווך, אבל סוף טוב הכל טוב.
נחזור לענייננו; הגמרא מספרת שר' מאיר הלך לחלץ את גיסתו שהרומאים נתנוה בקלון. אבל ר' מאיר היה מבוקש – תמונתו היתה מצויירת בכל תחנת משטרה שהרי לרומאים לא היו מצלמות ולכן בדלית ברירה הסתפקו בקלסתרונים. ראו אותו שני סוכני שב''כ והחלו לעקוב אחריו. ר' מאיר הרגיש בהם, עשה כל מיני תרגילי התחמקות ולא הצליח לנער אותם מעליו. מה עשה? הלך לבסטה שמוכרים שם בשר של דבר אחר, טבל אצבע אחת ברוטב, ולקק את האצבע הסמוכה לה, כך שהיה נראה כביכול שהוא מלקק את הרוטב של הדבר אחר. כיון שראו שני השב''כניקים כך, אמרו שלא יתכן שזה רבם של היהודים ועזבו אותו. לפי האפשרות השניה בגמרא בא אליהו לבוש כמו אישה שמקצועה הלא מכובד ידוע, והתחבק איתו, כיון שראו השבכני''קים שכך אמרו לא יתכן שזה ר' מאיר ועזבו אותו.
הרי שלשומר הראש של ר' מאיר היתה אותה מידת תושיה של ר' משה צבי סגל.
אם כן, גם בסוגיה בברכות, המאבטח של בית הכנסת שהיה מחופש לערבי – מסתערב
5 ראה מישהו מסתובב בחוץ וחשב שהוא נציג שלטון החוק. לכן אמר לו: שתי רשויות אתה מקיים לפני רבונך? אתה רוצה להיות נאמן גם לשלטון החוק וגם לשלטון הקב''ה? שלף חרב וכרת את ראשו.
ואנחנו לא נדע היום האם האיש ההוא היה באמת שב''כניק או שנפל קורבן לעצבנות יתר של המאבטחים.
כך או כך, נמצאנו למדים שלא כדאי להסתובב סביב לבית הכנסת בשעת התפילה. שזה מקומם של הרשעים נציגי השלטון.
הזמן שבו הפך אליהו לזהה עם לוחמי החרות הוא ימיו של מתתיהו הזקן.
בספר חשמונאים מסופר שלאחר שמתתיהו שחט את המתייוון שרצה להקריב חזיר. ברחו הוא ונאמניו להרים ושם התקבצו אליהם קהל חסידים והיו יוצאים לכפרים ומלים את התינוקות בהסכמה, או בחזקה אם נתקלו בהתנגדות.
המתייוונים התנגדו למילה כי היא מיצגת את את ההבדלה בין ישראל לגויים ולכן ראו בה עברה על החוק למניעת גזענות.
ואליהו מלאך הברית אינו אלא שלוחו של מתתיהו הזקן!
כנראה שלפחות בהתחלה היו חסרים אנשים שהיה להם הידע המקצועי הדרוש למול, ואילו שלוחו של מתתיהו היה מומחה בענין. לפיכך באו האמירות ''אליהו מלאך הברית עמוד על ימינו וסומכני'', וכן ''אליהו מלאך הברית הרי שלך לפניך''. כנראה שהנוכחים בברית גם לא ידעו מי מבין האורחים הבאים הוא נציגו של מתתיהו. משום ששלוחיו נאלצו להתחפש מאימת נציגי שלטון החוק המתייוון. אמירה זו היתה הקריאה להם לעשות את הברית והם נעלמו מיד לאחר שעשו את מצוותם לפני שילכדו בידי שוטרי היס''מ.
בצוואתו מזהיר מתתיהו את בניו ללכת בדרכו של אליהו. ולפי זה יובן מדוע כל ההולכים בדרכו של מתתיהו הזקן זכו לכינוי הכללי ''אליהו''.
אגב, ברחוב החשמונאים בתל אביב יש חנות של מעדני מזרע. ולכל אחד ברור מה הייתה דעתם של מתתיהו וחמשת בניו אילו היו באים לבקר ברחוב שקרוי על שמם
6.
הגמרא מספרת שר' עקיבא נדון בבית המשפט העליון הרומאי בנשיאות טורנוס רופוס הרשע ותוך כדי הדיונים הגיע זמן קריאת שמע, התחיל ר' עקיבא לקרוא את שמע והיה צוחק.
ועכשיו זכינו להבין, כיון שקריאת שמע לפני כס הבג''ץ הרי היא הכרזה על אפסיות חוקי האדם לכן ר' עקיבא שחק, כדי לבטא את בוזו לחוקיהם. בגלל בזיון בית המשפט שבקריאת שמע שילחו השופטים בר' עקיבא את משמר בתי המשפט. והללו הכו אותו בכל כוחם והשליכו אותו חזרה לחדר כלאו.
ר' עקיבא שהיה כבר קשיש מאוד לא עמד בהשתוללותם, ומת זמן קצר לאחר מכן.
המדרש מספר שכשמת ר' עקיבא בבית האסורים בא אליהו לר' יהושע הגרסי משמשו של ר' עקיבא וקרא לו לעסוק בקבורתו. הם באו לבית האסורים ומצאו את כל השומרים ישנים – חפרפרת המחתרת סימם אותם – הוציאו את גופתו של ר' עקיבא וקברו אותה במערה אחת שהוכנה מראש.
ואף אנחנו תלמידיו וממשיכי דרכו של מתתיהו הזקן, ר' עקיבא, ור' מאיר, נקבל על עצמינו עול מלכות שמים באהבה ונקרא - שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד!
- מי יודע אולי עוד יחזרו ימים אלו בקרוב.
- וגם היו שרים - כל אויבנו כל שונאינו כולם ילכו מפה, רק אנחנו, רק אנחנו, נשאר פה! וכמאמרו של יוסי שריד - ערכי תנועת העבודה הם המעין ממנו שותה כהנא את שיקוי טרופו.
- בטכס החתימה על הסכמי אוסלו, שבנשק שסופק לפי הסכמים אלו לערבים נרצח אתמול אריה הרשקוביץ ונרצחו לפני שלושים יום ר' בנימין וטליה, ומן הון להון נרצחו בנשק זה עוד אי אלו מאות יהודים אלא שכאשר דם יהודי נשפך כמו ויסקי ממילא אף אחד לא סופר, ברך יצחק רבין (שלדעתי סיפק נשק ותחמושת לרוצחים) : ברוך אתה יי שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה - ולא הזכיר מלך העולם. השמטה זו מבטלת את הברכה, משום שכל ברכה שאין בה מלכות אינה ברכה. ואמר על זה הקדוש ר' בנימין כהנא הי''ד שרבין לא יכול היה להכריז שה' הוא מלך העולם משום לפי הבנתו קלינטון הוא מלך העולם.
- בן דוד של סבא שלי.
- לערבי דוקא משום שאבירי שלטון החוק מקפידים על זכויות האדם של הערבים הרבה יותר מאשר על של היהודים.
- וגם ברור מה היתה תגובת היועץ המשפטי לממשלה.
גלוי אליהו
אין כובשים את ההר אם אין קבר במורדו [*]
