|
| יעקב יזרעאלי (יום חמישי, 23/01/2003 שעה 9:34) | |||||
הצגת המאמר בלבד |
|
|||
ושאלה נוספת, מה פשר האמירה שלא נכנסו בגלל הליסטים, האם יש הסבר (למשל למה לא נכנסו להציל אותו) | |||
|
|||
1.אין לי הפנאי הנדרש לבדיקה עכשיו. 2.הליסטים=העז. מכיון שהיא אוכלת משל אחרים היא מכונה בלשון גנאי. [היה עלי להבהיר זאת במאמר עצמו] | |||
|
|||
כלומר, הם לא נכנסו על מנת לא לבייש אותו, אפשר ללמוד מזה לא מעט. | |||
|
|||
היסוד בין שומרי מסורת / דתיים הרואים עצמם מתקדמים והרוצים לצעוד עם שינויי העיתים לבין שומרי המסורת הדבקים בפרשנות הישנה. יש כאן שתי קושיות עקרוניות: הראשונה - כפי שאמר לי אחד המתמצא מאד בהלכה, כתשובה לשאלתי. באם תהיה תחית המתים ויקום משה רבנו לחיים, או כל רב אחר מתקופת המשנה, הם יאלצו לקבל את הפרשנות המקובלת בימינו אלה. ראה - מה גודל הסתירה. מחד - עליכם לקבל פרשנות כזו או אחרת אשר נתקדשה כמסורת, גם אם אינה נכונה, אינה עונה למציאות העכשווית ואולי גם לא עונה על המטרה המקורית. לצורך הדיון, ההלכה שהעביר משה לדיינים שקבע לבני ישראל בעת יציאת מצרים - משה רבנו יכול לפסוק שזו היתה כוונתו - אך קביעתו לא תתקבל במידה וההלכה שנקבעה במהלך השנים שונה. השניה: האמת האלוקית אינה רלוונטית. במקום להיות אדם מאמין באל עליון, באל אשר ממנו נגזרת האמת האוניברסלית, האמת המדעית, המוסרית האמת האחת והיחידה, אתם מחויבים לקבל פרשנות של אדם, רק אדם, שמסיבה זו אחרת, אולי עקב צוק העיתים, הפסיקה שלו הינה ''אמת'' שהתקבלה והתקדשה. הרי יש בכך עבודת אלילים - פר סה. כיצד פרשנות של אדם ויהיה גדול בתורה , ראה טעויות של רבי עקיבא למשל אשר קידש ות בר-כוכבא והביא לחורבן הבית!( מדען חרדי הראה לי 10 טעויות עקרוניות שהוא אסף והוא מנסה למצוא להם מענה). כיצד יתכן שקביעות תלמודיות או אחרות נכונות יותר מאשר האמת הפיזיקלית, האמת המדעית (שהינה האמת האלוקית כי הוא בורא עולם) - כאשר יש סתירה בינהן?. הנצרות התלבטה שנים בדילמה זו - ורק האפיפיור הנוכחי העז לאמר - שהאמת המדעית קובעת במחלוקת מדעית, אך לא במחלוקת מוסרית. האם ביהדות הגענו לקביעה זו? אשמח לקבל תשובה לקושיות אלה. | |||
|
|||
לק''י ראובן, אינני יודע מי היה אותו מומחה בהלכה שאתה מביא - לא קשה לי להבין אותו ואת חבריו. אבל, לא כן היתה דעתו של מורי יוסף קפאח - הוא אמר לנו בזמנו שאם תקום סנהדרין היא לא תהיה כפופה אפילו לפסיקות התלמוד אלא תוכל ואולי אף תהיה חייבת לפתוח את הנושאים מחדש. זו היא עמדתו של גדול אמיתי (לדעתי - ולכן אני הולך אחריו) אליצור | |||
|
|||
בכל מקרה - אלה המשוכנעים, ויתכן שאתה בינהם , אחרת על פי הרמב''ם, לא תזכה לעולם הבא, שהמשיח יבוא ותחיית המתים תתממש, הרי נוצרת בעיה לוגית קשה מבחינת איזו הלכה יש לקיים. לשיטתך - בתחית המתים, איזו סנהדרין תשלוט, הזוהי שהורדוס חיסל ביריחו? או אולי אותם חכמים שהרומאים חיסלו? או אולי חכמי המשנה? או אולי האמוראים / תנאים/ משה רבנו, דוד המלך? ומה עם אברהם, יצחק ויעקב? אלה לא יוכלו לעכל את ריבוי החובות , תרי''ג במספר. כאשר הם חיו , בקושי היו 10 מצוות / חובות. | |||
|
|||
--שאתה שואל אינה מתאימה למיימד האמוני דתי. היא מתאימה לאופן החשיבה הראציונאלי של המדעים המדויקים. הדברים שכב' הרב עוסק בהם הם ממין המחשבה וההשקפה ואינם אמפיריים הניתנים לגזירה בהתאם. בב''ח רפי אשכנזי | |||
|
|||
לשאלה שמצריכה אמנם התייחסות רחבה.אך זוהי כבר מסגרת למאמר שלם. מכל מקום: מאמר חז''ל מפורסם הוא : ''וכי מה איכפת לו לקב''ה בין שוחט מן הצוואר לשוחט מן העורף? הא לא ניתנו המצוות אלא לצרף[=לצרוף באש.להתמודד עם היצר] בהן את הבריות'' המצוות אינן ''נכונות'' או ''לא נכונות''.הן ברית בין ה' לעמו ישראל. אם נשאת אישה והבטחת לה הבטחות מסוימות,האם לא יכולת להבטיח אחרות? ואולי מוצלחות יותר? התורה היא החוזה. בקיימינו את המצוות אנו מבטאים את נאמנותנו להיותינו עבדי ה'.המסורת שלנו מפרשת את המצוות.לא המדע. | |||
מערכת פא"צ אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים. |